长安城的鸟

近来读到白居易的《勤政楼西老柳》：“半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春”，其中“立马人”，使人联想到唐德宗的典故。

某年，唐德宗私下里登上兴庆宫的勤政务本楼。这里是玄宗最爱的办公楼，窗外可远眺东市。德宗向外看时，只见有一绿衣男子，骑驴戴帽，在楼下伫立良久，接着垂下头向东去了。德宗派人去寻他，后经万年县捕贼官李镕查访，得知此人乃是一名乐工：“某天宝教坊乐工也。上皇时，数登此。每来，鸱必集楼上，号随驾老鸱。某自罢居城外，更不复见。今群鸱盛集，又觉景象宛如昔时。心知圣人在上，悲喜且欲泣下。”

乐工所说的“上皇”，应是李隆基无误，由“天宝教坊乐工”可推，同他们感情最深的皇帝便是玄宗。

关于唐玄宗出行时有群鸟相随的记载另有一些，譬如《明皇杂录》：“至德中，明皇复幸华清宫，父老奉迎，壶浆塞路。时上春秋已高，常乘步辇。父老进曰：“前时上皇过此，常驰逐从禽，今何不为？”可知玄宗的确与鸟感情颇深。

还是唐玄宗，还是在兴庆宫里——

某年的五月五日，唐玄宗率一众妃子前往兴庆宫避暑，在水池边饮酒作乐，喝醉了，便昏沉沉地入寝。

后来有一些宫女趴到栏杆上，争先恐后地观望池中的一对鸂鶒。鸂鶒是一种水鸟，俗称“紫鸳鸯”，但体型比鸳鸯要大。古时有一种“乱点鸂鶒成鸳鸯”的说法，认为人们一向说起水中出双入对的游禽，都是指鸂鶒，后来才演变成鸳鸯。至于为什么会有这样的变化，大概是因为鸂鶒二字不如“鸳鸯”朗朗上口。

唐玄宗见状，说了一句“尔等爱水中鸂鶒，争如我被底鸳鸯。”是时，他正拥着杨玉环在一旁休憩。玄宗说这话，不无秀恩爱的意味，但大庭广众之下，也未免失之放浪。

后来钱谦益与柳如是夫妇也曾引用过这一典故。某年，钱牧斋到黄山旅行，期间泡温泉时，写了一些诗给柳如是，其中有一首写道：

山比骊山汤比香，承恩并浴少鸳鸯。
阿瞒果是风流主，妃子应居第一汤。

毫无疑问，引用的便是唐杨二人共浴华清池的故事，并借此表达了与柳如是共浴的想法。柳如是收到诗后，竟毫不示弱，回了一句诗道：“浴罢汤泉粉汗香，还看被底浴鸳鸯”，自然便是引用了上文所述的典故了。

夫妻调情，放荡些倒无甚所谓，只当做风流事看看便可。

柳宗元曾有一篇文章，写荐福寺的鸟。说有一只鹘，在长安城荐福寺的佛塔——大概是小雁塔罢——上穴居了很久，寺里的僧人常常喂食这只鸟，久而久之便熟络起来。僧人同柳宗元讲，冬天的晚上，这只鹘常常抓了一只体型比它小得多、一只爪可以掌握的小鸟来，左右交替“暖掌”。等到天明，它便携着这只小鸟飞上佛塔的顶端，放飞并凝视它远去的方向，然后反向飞去捕食。“苟东矣，则是日也不东逐；南北西亦然。”

“凡食类之饥，唯旦为甚，今忍而释之，以有报也，是不亦卓然有立者乎？”

另长安香积寺里，现有许多壁画可供观览，其中两幅提到了大雁殉情的故事。但故事并非发生在长安，譬如其中一则家喻户晓的“雁丘”，便是在山西一带。

原样抄录来罢——

“元裕之赴试并州，道逢捕雁者，获一雁杀之。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。因葬之，号曰‘雁邱’。”

“王一槐司铎铜陵时，言有民舍除夜燎烟，祓除不祥。一雄雁触烟而下。家人以为不祥也，烹之。明晨，又一雁飞鸣绕檐，数日亦堕而死。”

再引用柳子厚文章里的一句作结罢：“呜呼！孰谓爪吻毛翮之物而不为仁义器耶？”