一头驴子背盐渡河，在河边滑了一跤，跌在水里，盐溶化了。驴子站起来时，感到身体轻松了许多。驴子以为获得了经验。
后来有一回，它背了棉花，走到河边的时候，便故意倒在了水里，可是棉花吸收了水，驴子非但不能再站起来，直到淹死。
道理：驴子为何死于非命?因为它过分依赖“经验”，而不知这些通过“偶然”机会得来的经验并不可靠。
只要我们愿意，我们无时无刻都能很容易地获得知识，但是，知识并不是智慧，它有可能变成知障（认知障碍）。
知识用错了应用场景，就会成为“错误的知识”，而且世界万物都在更替，知识也需要更新，甚至，如果我们不加分辨，很容易把表面上正确无比而实质却是错误的知识奉作真理。
所以，学习知识本身就需要思考、辨识，需要智慧，否则，学来的就不是知识，而是认知障碍。
《学经》说:
知如砌垒，初知可护身守心，以识善恶险要之别；中知可隔外物，隔外物者，必自欺，以其好恶而得其知，护其识。积智可自障不出，以知见为障，以执守为障。世间知无限，以认其异同为要，善总不结，间迷不惑。
知识就像垒墙，一开始可以守护心身，因为这时候的人内心比较纯净，不会在知识里面加入过多自己的主观意识，所以能够分辨出善恶险要。
墙垒到中间部位，也就是说知识已经学得不少了，那么，这时人已经有了自己的好恶意识，也就容易陷入“我执”，凭着自己的喜好去选择性的吸收知识，而不是客观的看待知识，这是一种自我欺骗的表现。
墙垒的很高了，也就是说，知识多的已经形成一个比较顽固的认知体系，这个体系的坏处就是具有排他性，凡是与自己认知不同的就会被“标记”为谬论，那么，这就形成了一种认知障碍，好的、新的知识进不来，所以，体现出来的就是固执己见，冥顽不化。
俗话说：“学海无涯”，世间的知识是无限的，学也学不完，我们在学习知识的过程中，要找到它们的相同点和不同点，善于汇总但是不要轻易下结论，这样才能不迷惑。
因为任何事物都是有两面的的。
《道德经》说：
一体分二相，二相为阴阳。
任何一件事都有它好的一面，又有它不好的一面，知识也是如此。
当我们掌握了一些知识，它能够给予我们行为上的指导，同时它也会阻碍我们使用其他更好的方法。
最简单的例子就是“经验主义”。
经验给人们的好处显而易见的，但是，它的弊端也是比较突出的，知识有时候是一种天然的屏障，既能屏蔽失败因素，同时也屏蔽了更好成功因素。
所以，我们在掌握知识的过程中，要客观的理解知识，找到新知识与旧知识的相同点和不同点，认真思考，不要轻易下结论，因为结论很可能隐含着自己的主观意识，从而失去了事物的客观性，而且知识是在不断地更新中，现在的知识很可能在未来就已经过时了。
《道德经》说：
道可道，非常道。
意思是：规律是可以被掌握的，规律又在不断地变化。
所以，我们要有成长思维，要以开放、发展的角度看待问题，并在此过程中不断地思考。
这样，知识就会成为我们的“助力”，成为我们的“智慧”，而不会成为“知障”。
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