“救人一命胜造七级浮屠……”记得小时候看电视剧的时候，经常会听到这样的台词与对白。浮屠是什么，其实我一点也不懂，想来要造七级浮屠，也应该是一件功德无量的大事。只是后来随着年龄的增长，读书的增多，才从书本得知:此语由佛教中而来，最早出自《增广贤文》，明·冯梦龙《醒世恒言》第十卷。记载：“官人差矣！不忍之心，人皆有之。救人一命，胜造七级浮屠。” 浮屠，也作浮图，梵语音译词，意为佛陀。原指佛教的创始人释迦牟尼。古时曾把佛塔误译为浮屠，故又称佛塔为浮屠。说白了，浮屠就是佛塔。
但是在对面双塔简介的时候，我依然是一肚子的问号:干嘛不是八级九级浮屠？雁塔真的是因为有大雁筑巢的缘故，才称其为雁塔吗？塔究竟是用来干嘛的？……
带着满腹的问题，我走近了双塔，一抬头:咦，东塔正所谓七级浮屠啊！再一转身，仔细数了一下，西塔却只有六级，没有了塔刹。浮屠在梵文中就是佛塔，是音译过来的。 佛塔起源于印度。在公元一世纪佛教传入我国以前，我国没有“塔”，也没有“塔”字。据说“塔”这个汉字最早出现于东晋,是一位道家的重要人物葛洪发明的,它既保持原来的音译,又以“土”旁表达了坟冢的意义,从此便传播开来。在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔，但不是最高层的，国内现存层级最多的塔是西安荐福寺内的小雁（砖砌十五层密檐式）。再者，古往今来有寺的地方必有塔。现在的临猗双塔曾经位于妙香寺内外，只是由于年代久远，各种因素，寺已不存，双塔犹在。
那么寺和塔又有什么关系呢？ 伴随着佛教理论的东来,作为宣扬佛法的外在形式“浮屠”也传入了中国。据《魏书·释老志》记载，汉明帝时佛教传入洛阳，并于西门外建白马寺。明帝死后，葬于西北的显节陵，内建一印度式塔，这是典籍中记载的我国最早的佛塔。塔初入中国初期，具有明显的印度式或受印度影响的东南亚佛塔造型风格，但很快就与中国的建筑结合起来，便形成了独具风格的寺塔建筑。以塔为中心,绕塔建寺。到唐代以后,塔开始被移出寺外,或在寺后,或在左右。这就验证了临猗双塔始建于唐朝。杜牧在《江南春》中有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”极言南朝寺庙之多。也印证了当时佛法的兴盛，以及造寺塔者之广泛。
几经风雨，到了宋代，人们对破损不堪的双塔进行了再次修建。据史料载，自宋代建塔以来，其间经过少量维修。西塔一层塔身嵌石表明，明万历二十三年(1595)曾修砌塔基。另保存有明嘉靖十四年(1535)重修碑一通，亦有修葺的详细记略。近年来于地宫内清理出石棺一方、银棺一方及其它零散文物。石棺侧面题刻《大宋河中府猗氏县妙道寺并办建安葬舍利塔地宫记》，其文详细记载了建塔修地宫的史实，并为该塔的建造年代宋熙宁二年(1069)提供了准确依据。其外观承袭唐代方形砖制，很自然地沾染了当时宋朝的建筑痕迹。是现存宋代阁楼式向多边形砖塔过渡演变的重要实物代表，同时也是山西省境内现存最古老的双塔，而太原的永柞寺双塔建于明代，是山西境内的最高双塔（高约54米）。
塔，应该算是“具有中国特色的”古代建筑的杰出代表了。塔在古印度佛教里，是没有单数的。按佛教真谛三藏《十二因缘经》的规定，相轮（相轮，即塔的层数）的数目是轮王一盘、须弥洹二盘、斯陀含三盘、阿那舍四盘、罗汉五盘、缘觉六盘、菩萨七盘、如来八盘……。印度塔相轮是双数的。但传到我国之后，受到了“阴阳五行”学说的影响，都不采用双数，而采用单数，这就因为“阴阳五行中”双数为阴，单数为阳。为了奉佛，吸取各种学说之“精华”，在中国佛塔之建设方面就采取了入乡随俗式的创新与传承。所以那些五、七、九级，十一，十三级浮屠就不足为奇了。
至于东西两塔之间的距离，据《猗氏县志》及两塔碑文载，两塔创自隋唐间，宋代重修。此处历为寺院，先后名为"妙道寺"、"双塔寺"、"雁塔寺"。明太祖洪武年间置僧正司于寺内。两塔东西排列，相距50余米。应该是取“真言密教以十六数表圆满无尽”之意，我想两塔之间的距离才是真正的佛教意义之所在吧！这恰恰也许是“双塔交影”这一天文奇观的最佳距离吧！“双塔交影”是指每年每逢农历三月和七月十六的早晨，正月和九月十四或十五的傍晚，日出月落或月出日落时，日月分别从东西两个方向照射双塔，使它们分别产生的倒影在西塔中心连线上交合在一起。
关于雁塔名称的由来，有这样一个传说。在很久很久以前，摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，可吃三净肉。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“于今大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。我想临猗雁塔的名字，也许有沿袭这个故事的缘故吧，至于说有大雁在塔上筑巢，个人以为不可取。毕竟塔铃（又叫惊雀铃）安放的初衷是为了惊走那些在塔上栖息的飞鸟，（当然也包括大雁了）从而达到保护塔本身的作用。当然了，悬挂于塔的转角之处和塔刹之上的塔铃，在有清风吹过时，那清脆悦耳的声音已经成为斑驳的历史长河中一道美丽的风景线。当塔铃随风摇曳时，记录下古塔的斑驳与沧桑，为临猗这座古老的小城，增添了几分古朴与典雅，为人们讲述着曾经的过往与繁华……
佛塔，最初是用来供奉舍利子、经卷或者是法器法物。根据佛教文献的记载，佛陀释迦牟尼涅瓦涅槃活化后出现了八颗舍利子，这八颗舍利子被当地的八个国王收取分别建塔供奉。
塔一般由地宫、基座、塔身、塔刹组成，塔的平面以方形、八角形居多。佛塔的基本造型则是由地宫、塔基、塔身、塔刹组成的，塔基有四方形、圆形、多角形，塔身坐落于基座之上，是塔的主体部分。内部结构分为空心和实心两种，外部形式多样，千姿百态。中国的佛塔，按照建材分类有木塔、石塔、砖塔、金属塔、琉璃塔。
塔其实就是高僧的墓地，根据僧侣的级别不同，塔的层数也不同。佛塔的建立最一开始是为了供养舍利等圣物吉祥物,纪念圣者，人是不可以随便进入的佛塔的。佛塔的结构外观也是代表了佛陀的圣意、法身，它的每个部份都揭示了成佛之道。
建造佛塔是为了净除恶业、障碍及广积福德，不但能够令自己证悟菩提道，而且能够圆满饶益众多受苦的有情，让他们解脱，进而取得安乐的佛果。以恭敬之心礼敬佛塔，即使是最简单的顶礼、洒扫、供养等，也能累积深厚的福缘，获得无量的功德。塔在宗教文化里有镇守一方水土，驱散邪气之功效。当然少不了佛教信徒和各种底层老百姓的跪拜与信奉了。
造浮屠塔被视为建功德的事。佛塔还被佛教视为宝物和法器，如四大天王中的多闻天王（即毗沙门天），手中持的宝物就是浮屠宝塔。《大悲心陀罗尼经》中萨皤罗罚曳"梵语，此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相，天王手持浮屠 宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。
《西游记》将毗沙门托塔形象移到了唐初名将李靖身上，成了有名的"托塔李天王"。在民间，浮屠还被视为施福护财。
临猗双塔，只有站立于高处或远处，才能领略到它独特的魅力与风采。而双塔公园的建立，让更多的普通民众可以近距离的去了解它的变迁与发展，更好的传承双塔文化，讲述双塔故事与传说。为人们的生活提供一处休闲、健身、旅游的好去处。
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