5:40晨读第415天
原文节选摘抄:
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
译文:孟子说、“教育的方法是很多的，我对一个人不屑于去教导，就已经是教导他了。”
解读摘抄:孔子“有教无类”，你只要想学，拿一块干肉，我都教。孟子不是这样，孟子给曹交说过，老师有很多，我不教你，你跟别人学吧。现在又说“教亦多术”，教育的方法有好多，“予不屑之教诲”，我不屑于教你，也是一种教育方法。你想当我的学生，我现在不教你。如果你以此知道耻辱，这也是不失为一种教诲的方法，但是就怕他不觉悟。不觉悟的人那真是不用教了。孟子率直的性情跃然纸上。孟子除了“得天下英才而教育之”，还使“受教者”有耻感，这也是一种教育方法。
我们知道孟子有四心说，恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。恻隐之心是仁之端，羞恶之心是义之端，孟子是非常强调义，耻对应的义德。在很多地方孟子讲到耻，“无耻之耻，无耻矣”，最无耻的行为就是不知道自己无耻。所以受教者内心的耻感，是奋发有为的上进心，是前进的基础动力，这就是我们经常说的教育中内因和外因的关系。孟子是一个大教育家，他的教育思想发展了孔子的教育思想。孔子论述过很多的教育思想，一个是教育范围，教育对象，教育内容，教育方法，教育原则，还有课堂的教学形式，孟子都有，而且孔子的这些教育思想在今天都能用。
孟子的思想在孔子的教育思想基础之上又进一步的发展，启发学生的耻感，他认为这个耻感是人和禽兽区别的一个本质特征。“人异于禽兽者几希”，这个几希就是耻感，没有这个耻感就是禽兽，有这个耻感就是人。
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觉悟:从迷惑中醒悟过来，明白某种道理，进而有所成长。再进一步说就是觉察，所有的改变成长都缘于觉察，常思己过，时时反省，在觉察中修行才能日日精进。
内因与外因:记不大清楚最早接触这两个词是什么时候，但这两个词却对我影响颇大，无论事物，事情还是人，要发生变化一定是自内而外的，本着这和觉知，我从不怨天尤人，从不抱怨，我很清楚自己过去、现在的样子都是自己的选择、自己的行为，自己的觉知的集合！
记录下今天发生的美好:
一、儿子参加山果假期绘画、手工全托，经由老师分享的照片、视频，隔着屏幕都能感受到孩子的快乐，看着孩子享受着这份快乐自己也感受到了喜悦！
二、儿子老师家访，相谈甚欢！发现自己是个话痨！也发现自己的语言模式发生了变化。尤其是肯定、赞美方面有精进！感恩老师的付出和大爱，感恩这份美好的缘分！
三、和儿子比赛读国学经典，可在其中。
四、女儿自主安排复习，全然投入学习！
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