《未曾拥有，何来失去》

2020.12.7    佳豫

东方有佳人，豫云圣贤道

幸福大先生，逍遥女作家

《未来学院》院长

《佳豫太空站》站长

豫见生命，绽放天性

因上精进，果上随缘

《未曾拥有，何来失去》（解读论语第280天）

日经第617篇（卫灵公第十五）

经典原文：子曰：“人无远虑，必有近忧。”

孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

这是一句脍炙人口的话，表面上是表达，对事物如果没有深远的思虑，必然随时会遭遇不可预测的忧患。

上升一维，从做人来讲就是：志不大，则智不达。我们说，闲停必生恨事，一个没有正事的人一定不是好人，能量得不到正确的引导释放，必会烦忧。肯定要找点事情做做，也就是说，时间花在哪里，成果就在哪里。

君子坦荡荡，小人长戚戚。如果一个人的心是在道上的，那做事就会很坦然，也不产生近忧；反之，就会患得患失，为眼前的小事而起烦恼。

颜回一箪食一瓢饮居陋巷也不改其乐，我们说，大道至简，凡是多余的都需要照顾。在他人眼里可能会觉得他过的很苦，但是在颜回的心里，却是他人无法体会的法喜。他一心求道，对物质没有什么欲望，他的志向只想在圣贤的道路上不断精进。

所以，可以看出，孔子和颜回的乐不是从外面来的，而是从自己内心里显现出来的，就像清泉一样自然流淌，不管外面境界是顺还是逆，都是一样喜乐。

过去，温饱时代，家里面也没有啥东西，但是心灵上却很快乐；现在物质都不缺什么，但是精神上却特别匮乏，很迷茫，不知道到底需要什么。

我们说，如果想要什么，那就去给出什么，哪怕那是自己仅有的东西。

话说，有一个沙弥，常常劝化大众去参见佛陀，听闻开示。

有一个女人，她的家里特别贫穷，什么都没有，和丈夫共享一条毯子，要是丈夫披着毯子出去行乞，女人就得光着身子坐在草铺的席子上；如果女人披着毯子外出求乞，那丈夫就得裸着坐在草席上。

沙弥来到女人家劝她说：佛陀出现在世间非常难得，听经闻法更是难得，人身难得，你应当去听法、应当去布施。

女人听后说：大德，请稍等一会儿。

她回到屋里对丈夫说：外面有个沙弥劝我去面见佛陀听法布施。我们前世因为没有布施的缘故，才导致这一世这么贫穷。

丈夫听后对女人说：我们家就这么贫穷啊！虽然有这个心，可是又要拿什么东西来布施呢？

丈夫心想：估计妻子自己还有些私房财产吧，于是就同意说：你要布施就去布施吧。

女人向丈夫说：我想要将身上这个毯子拿来布施。

丈夫说：我和你出去求乞，就靠共享这条毯子，才让我们存活下来，如果把它用于布施，那么我们就只能守在家里等死了。

女人说：人生总有一死，今天如果不布施，将来也是一样会死的。我宁可现在布施而死，至少来世还有希望，如果没有布施而死，来世就会更加贫穷困苦。

丈夫听后说：那就将这个用来活命的毯子拿去布施吧。

女人出来向沙弥说：大德，请到屋子下面，我要布施。

沙弥说：若要布施，你就当面布施，我会为你祝福的。

女人说：我身上就只披着这条毯子，里面没有穿其他衣服，不适合在这里脱啊，于是就回到屋里，脱掉身上的毯子，远远地交给沙弥。

沙弥祝福她说：你以此至诚心布施必得大福。随后就将那条毯子带回到佛陀的处所。

佛陀以神通力，当然知道这毯子的来历，他让沙弥把毯子拿过去。沙弥恭敬地呈给佛陀，佛陀亲手接受带着污垢的毯子。

当时，在法会的国王和大众都轻微地起心嫌弃佛陀接受的这条带污垢的毯子。

佛陀知道大众心里在想什么，于是就说：我观察了供养法会的这些布施，都不能超过这位以活命所用的毯子拿来布施的人的功德。

众人听闻后，都感到惊讶不已，觉得不可思议。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。

国王的夫人非常欢喜，立即脱掉自己身上所穿的用珠宝璎珞装饰的外衣，要送给那个女人；国王也非常欢喜地脱掉身上的衣服，要送给女人的丈夫，同时命令他们来参加法会。

我们每个人出生的时候，都是光着身子而来，也就是说什么都不是自己的，唯有那股精气神是属于自己的。

比如，你把房子当成是自己的，那就会有近忧，如：房子的保养啦，水电啦，物业啦……就得伺候它。买的时候花了很多钱，房产证上最多也只有70年产权。

人生最难的功课就是可以做到断舍离，普通话就是放下。

有一个富翁，由于身体的原因需要去养老院，看着家里的古董，看着豪宅里的一切，他除了几件换洗衣服，什么都带不走，因为养老院里的房间里放不下。所以，什么都不属于你，未曾拥有，何来失去。

我们一直在我执的妄念里虚幻的活着，越跳不出来，越忧虑。

生老病死谁都逃不了，即使你现在家财万贯，甚至富甲一方，这人世间没有一项是永恒的一切都是临时组合，世事无常，皆是正常，当下正常，当下天堂。

立大志，发大愿，无近忧，随缘好。