罗马书是讲救恩最全备的一卷书，从一章的十八节到三章二十节保罗谈到了世人（包括犹太人和外邦人）真实的情形，告诉我们一个可怕的事实即罪人都在上帝的忿怒之下，罪控制着人，人都在上帝的律法之下被定罪，而且也都在上帝的审判之下。这一段的圣经本身并不是谈人的罪行，而是谈人在罪性的掌控之下，因为在三章第九节保罗说我们已经证明犹太人和希腊人都在罪恶之下，即所有人都在罪性的控制之下。怎么知道人在罪性之下呢，那么作者谈普世人的表现，犹太人的表现，来证明所有人都在罪性的控制之下。人是罪人，在罪性的掌控之下，所以人明知道上帝，但故意不敬拜上帝，人对上帝的态度是罪的根本表现。因着对上帝的抵挡，人偏向虚假邪恶，侍奉自己所造的，并且道德趋向邪恶，充满各种罪行。即使犹太人有神的律法和割礼，以此来教导别人向别人夸口，但自己也是犯律法的，与外邦人无异。最后保罗引用旧约的话再次说明这个事实，即人都在罪的控制之下，没有义人，连一个也没有，没有人寻求神。保罗在罗马书五章十二节更是清楚的表明罪是从我们的始祖亚当一人进到世界中的，亚当好比我们全人类的一个模子，我们都是从他而来，也和他一样，我们里面是一种败坏罪恶的生命。圣灵借这段圣经启示我们人都在罪的控制下，在律法的定罪之下，在神的审判之下，神的忿怒显明在人身上。伟大的爱德华兹对真理认识的深度和准度上实在是一个模范，祂的《落在神忿怒中的罪人 》的讲章是对罗马书中这段经文的生动阐释。自古以来人对上帝的抵挡，悖逆，使人远离良善的源头，没有义人，连一个也没有。人堕落之后，整个的生命是犯罪的生命，远离上帝，悖逆、抵挡上帝，趋向恶。人的里面充满嫉妒、纷争、诡诈，贪心、淫乱……世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。世人行的义被神厌恶，像一件污秽的衣服。他们罪恶的本性习惯反叛上帝，并且他们不能改变这种本性，就像豹子无法改变自己的斑点一样。
人与上帝隔绝，和上帝之间有无限的鸿沟，他们看不见上帝，更无法接近祂，他们的祷告上帝也不垂听，他们与上帝的阻隔密不透风，因为上帝全然圣洁。人在神的律法之下已经被定罪，在神的震怒之下。等待他们的只有可怕的审判和地狱的刑罚。他们虽然活在世上，但是他们的结局已经定了，地狱早已为他们预备好了。即使他们活着的时候，他们也被极度的不平安所占据，内心深深的空虚。死亡随时可能临到他们，上帝有千万中方法取走他们的性命，置他们于审判之下。他们建造的各样保障都只不过是糠秕。
上帝宽容他们总有时限，最长也不过几十年，而且对每个人这时间只会越来越短。上帝的烈怒将在罪人的人身永无期限。
祂给人自由意志，人却选择顺从魔鬼，远离神。上帝知道人会悖逆。所以他在万古以先就定下救赎计划，并要在人类历史中铺开雄伟的救赎画卷。当人犯罪堕落之后，上帝就借对蛇的审判宣告了祂的救恩计划——要借女人的后裔来摧毁魔鬼的权势。亚当生了该隐和亚伯，亚伯被该隐杀死，上帝又让亚当生塞特来代替亚伯，并分别塞特的后裔。祂拣选亚伯拉罕，以撒，雅各，预言基督要生在亚伯拉罕，以撒，雅各的后裔中，从雅各的后代又拣选犹大支派。上帝又应许基督出自大卫的后代。上帝用自己的智慧发明这救恩。旧约通过逾越节的羔羊、赎罪祭等将基督受死代赎的救恩启示出来。神也差遣先知在古时多次多方晓喻列祖，将基督一生的事预先写出来。来证明这救恩。神的时候到了就差遣祂的独生爱子耶稣基督来到地上。
耶稣是由圣灵感孕借童女而生，完全没有罪，他的生命是完全圣洁的生命。 宣布钉祂十字架的彼拉多也说“我查不出这人有什么罪来”他是神“无瑕疵 的羔羊”（彼前1：19、）。但是耶稣却为我们的罪而死，他代替我们罪人受刑罚。保罗说：" 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此 向我们显明了。"（罗5：7）
神是公义的，万不以有罪的为无罪，必要审判人一切的罪。但他又是慈爱 的，祂愿意人人悔改，不愿一人沉沦。当人在罪恶中悖逆不认识祂的时候，祂早 已为人预备了救恩，使耶稣基督代替人受死并且复活。
罗马书三章二十一节宣告了一个新的时代，从前人靠行律法救自己，结果行不通。但如今神的义在律法之外显明了，神的义作为恩典要白白赏给人，借人信基督。因为神设立基督作挽回祭，耶稣的血满足了上帝公义的要求，救赎了人。罪人在绝境中看到神的羔羊，摩西在旷野怎样举蛇，人子也要照样被举起来，叫一切信祂的都的永生。
看哪，神的羔羊，基督已经作了人和神之间的中保，祂在十字架上受了刑罚，借着祂就可以平息神的怒气，并且与上帝和好，可以不再是上帝的仇敌而可以成为儿子。
罪人哪，来悔改相信救主吧，现在正是时候！
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