所谓弟子，古代称学生为“弟子”，中国古代老师对于学生，看成自己的儿子一样。现今的社会，大家好像更多的是交易关系，我教学费，你教完课程然后下了课，则互不相欠。
过去的道有三道：一个是“君道”，讲究如何领导，如何当家长，如何当国家的领袖，乃至如何当一个班长，这都是“君道”。其次是“臣道”，就是说我们怎样做一个忠实的部下，怎样帮助人完成一件事。再其次“师道”。
中国过去文化中，这三道是合一的，所谓作之君、作之亲、作之师。
师道的精神就形成了中国人尊师重道的观念，所以老师称学生为弟子，弟等于兄弟，有朋友之间的友情，又等于自己的孩子，所以学生称弟子，再传称门人，这个观念和习惯是这样来的。
作为弟子，在家里应该是个孝子，尊敬前辈老人；出门在外，对朋友、对社会、对一般人能够友爱，扩而充之爱国家、爱天下都是这弟字的意义。这个和“推己及人，仁爱待人”实际上表达的都是一个意思。
谨而信，这个人能谨慎处世而信——在人与人之间，人与社会之间，一切都言而有信。同时又“泛爱众”，有伟大的胸襟，能够爱人，尤其在此时此地来讲，对同志的友爱，扩而充之，对其他人的友爱。
在《论语》中，爱不是指狭义的爱情，而是兼爱天下的大爱。
“而亲仁”，再亲近有学问道德的人做朋友，“行有余力则以学文”，做到以后，还有剩余的精力，然后再“学文”，爱作文学家也可以，爱作科学家也可以，爱作艺术家也可以，爱作别的都可以，那是你的志向所在，兴趣问题，可以量力而行，各听自由。
在《论语》中，“仁”出现的频率较高，你可以把它理解为在学问以及道德上达到一定高度的人，大约略等于“圣人”。
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