嗯，是吧？妈妈在切菜，妈妈叫了笑笑，”笑笑你过来一下，”他就得说“哎，妈妈，我来啦！”就演怎么样是符合这种礼仪的东西，让他又快乐的又符合礼仪的给它演出来是不是？我非常建议各位老师们，《弟子规》要常读，然后要讲得细一点儿。因为《弟子规》是他们的生活呀。我常常跟孩子们教弟子规的时候常常讲我说，孩子们，我没有见到世界上有哪一个国家他的圣贤能用如此简练的语言，只有1080个字却道尽了我们生活当中点点滴滴的114件小事，包括我们怎么穿衣服，怎么吃饭怎么站，怎么做，怎么迎接贵宾？怎么成为圣贤的方法？全在这1080个字里面，孩子们你们想想我们的古圣先贤，对我们有多么的爱护呀，试想一下，如果我们把这1080个字扩充扩充，把弟子规扩充成这么一大厚本书，你们还想读吗？是吧，没人想读是不是啊，压缩压缩到最经典，这也是文言文给我们最大的一个利益呀，文言文是唯一的一种语言，已经流传了上千年，但他的意思是没有改变过的。这是古圣先贤当初的那颗心呀，那个悲愿啊！他当时想说，这个孔老夫子当时定的嘛，说读书只要是读书，还有这个写文类的都要用雅言，所以我们看到的这种经典和这个诗都叫雅言，这个雅言系统跟什么是区分开的呢？跟我们生活语言是区分开的，我们平时这样说话问好：“你好啊，吃了没，这叫生活的语言是吧？但是还有一个雅言系统在边上那么生活，他可能在改变。“今儿没去？有一个洗澡的地方挺好的。你今儿没去，老好了，哪天我们一起去。”过去人不是那样说话的。他改变的非常大，但是雅言系统改变过吗？一直如此，没有改变过。你看孔老夫子他这颗心啊！悲天悯人的心啊！你说我们对孔老夫子每天只是鞠三个躬，能道尽我们对他的感恩吗？如果天不生仲尼，万古如长夜呀，是吧，那我们将生活在什么样的一个环境下，永远可能就像西方这样过来了，西方现在已经走到头了，再向我们中国一直在学习，大量的学习。不知道在座老师有没有看到这样的信息，看到那个像特朗普他的孙女还学中文呢吧，特朗普的孙女都学中文了，请问现在美国还有几个人的孙女没在学中文呢？是不是真是风向标么？已经道出了这个中文的重要性，我原来在德国的时候哈，没以这种眼光去看德国的生活，我是用什么眼光去看德国的呢？以崇洋媚外的心，就觉得人家什么都好，确实外边的表象非常好。如今我想到就是在德国曾经经历过的一个故事，觉得德国人没有文化，有一次，我在超市里面，在那排队买东西呢，突然就听到很吵闹，是怎么的？是一个超市的收银员在批评一个老人，说他插队就对他大声的批评，“你以为你老了就可以插队了吗？请你站回去”但是别人是什么样的眼光看这个收银员，并没有说是批判他的眼光，就觉得好像他这个事做的挺对的，要是我觉得如果这个事发生在我们中国，我觉得可能没有这样的，老人插队就插队吧，都能够理解，那个老人可老了满头白发了，那腿都是僵硬的，走路都是僵硬的，插个队能咋的？但是现在的德国的年轻人都不能理解，你说没有文化可怕不？可怕呀，而且当时我后来也听说，这个德国人都非常喜欢我们的道德经，在像我们的《道德经》学习智慧。但是都没有学到精髓，才会批评老人， 虽然我们现在没有在学这个经典，可能道德经我们不会背，但是我们感知到远古来的那种礼仪感我们是有的，我们还是知道尊敬老人知道孝敬父母的，这是血液中当中流淌的东西是吧，这是传道法。八德呢？讲八德的故事，从孝悌忠信，礼义廉耻的角度解读经典，讲故事。这是第一大类的方法传道法。
还有就是养心法。养心法呢？可以用吟诵啊，修心啊，定力呀，止读，心眼口信皆要，放松，专注和觉知。放松，专注和觉知，这三个是功夫，就像我们现在写书法，我们不让他现在马上写字，你就炼画横，就炼画横，现在我们班的孩子，画了一个学期之后都很有效果，老师说，我们班的孩子可以跟高年级的相比了，我们大家可以闭上眼睛体验一下画横就一直在画。他的心就慢慢静下来了，看着笔在动，笔一动黑黑的那个痕迹就出来了，那是很美妙的，一个很静的一个过程是吧，那是当你放下这个毛笔，睁开眼睛看这个世界的时候，马上就乱了，得不到的一种境界。吟诵的时候，吟诵的时候也可以做到这样，让他放松，专注和觉知，我们今天也有体会哈，当我们气沉丹田，当我们放松身心的时候，就与圣贤的那颗心，融入了圣贤的大悲愿海，是吧，然后当我们的心跟圣贤的心到一个境界的时候，我们就很容易理解圣贤的文字了，是不是呢？有没有这种体悟啊？没有我们一会儿再体验一下，可以一起学诗经，体验一下放松专注和觉知，体验吟诵，还有这些东西带给我们的益处，好吧，这是养心法。第二大类的方法
第三大类就是知行法，知行合一，真知即所以为行，不行不足以为真知，要解行相应啊，你说我们在孩子们面前不能表现地知行不合一，那个讲道理的时候哇哇经典啊贯通啊
作者：宫琳琳
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來源：简书
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