第五章 真我的质询（11）
尽管经典宣称“你是那”，但冥想“我是那，不是这”也只是一种软弱的迹象，因为你永恒是祂。所要做的是探究自己真正是什么，以及“那”是什么。
只有“我是身体”的念头出现时，冥想“我不是这，我是那”才会帮助一个人安住于“那”。
为什么你要一直思考“我是那”呢？人有必要一直想着“我是人”吗？我们难道不一直都是“那”吗？
有一名旁遮普（印度西北部和巴基斯坦的旁遮普地区）人，声称他来见马哈希是受到了来自普里-格纳特神庙附近的杰尔斯瓦的室利·商卡拉上师的指引。他是一名环球旅行者。他练习的是哈达瑜伽（Hatha Yoga）以及类似于“我是梵”的冥想。片刻后，空白出现了，他的大脑开始发热，他开始恐惧死亡，他希望得到马哈希的指导。
薄伽梵：看见空白的是谁？
弟子：我知道是我看见的。
薄伽梵：那看着空白的意识即真我。
弟子：这并不令我满足，我没能证悟它。
薄伽梵：对死亡的恐惧只在“我”念之后升起。
你恐惧的是谁的死亡？
这恐惧降临于谁？
只要将身体认同为真我，就会有恐惧。
弟子：但是我觉察不到我的身体。
薄伽梵：那说他觉察不到的是谁？
弟子：我不明白。
（然后，他请求谈谈他那“我是梵”的冥想方法到底是什么？）
薄伽梵：“我是梵”仅仅是一个念头。
是谁在这么说？
梵本身并不这样说。祂有什么必要这么说？
真正的“我”也不可能这么说。因为“我”一直作为梵而安住。所以这只是一个念头。
是谁的念头？一切念头都来自假“我”，那即是“我”念。
保持无念。只要有念头，就会有恐惧。
笔记(经典的话)
弟子：当我继续这样冥想时，遗忘接踵而至，大脑开始发热，我开始恐惧。
薄伽梵：心智或头脑集中在大脑中，因此你会感到那里发热。那是由于“我”念。
只要有念头，就会有遗忘。
“我是梵”的念头出现，然后，遗忘取而代之，接着“我”念升起，同时对死亡的恐惧出现。
探究它，它就会像幻影般消失。
那即真我。
“我是梵”的念头有助于保持专注，因为它排除了杂念，只坚持这一念。但接下来你必须询问，这是谁的念头？
结果发现念头来自于“我”。
但是，我念来自于哪里？
探究它，它就会消失。
无上真我本身将闪耀光辉。不再需要进一步的努力。
当唯有真我独存时，没有必要说“我是梵”。
一个人会持续不断重复“我是人”吗？
除非受到挑战，否则他为什么要宣称自己是人呢？否则他为什么要宣称自己是人呢？
有任何人会误将自己当作动物，以至于他要说：“不，我不是动物，我是人。”吗？
同样地，既然唯有梵或“我”独存，就没有任何人会挑战它，所以没有必要重复：“我是梵。”
本章中已经谈到，真我的质询，主要是一种在固定时间段进行的灵性修炼或冥想。
起初的确是这样，只要尚且需要努力，这种密集的冥想就是有用的，但并不足够。
在此冥想期间体验到的真我觉知，必须在其他时候也得到培养，而且应该自动觉醒，成为日常活动之下的暗流。
目的是让它变得越来越具有持续性。这一点也解释了第三章中薄伽梵的指示：求道者可以在世间求道而不必退隐。
弟子：为增强头脑的力量，固定的冥想是否有必要？
薄伽梵：如果你一直保持着这个想法，就没有必要，这不是你的任务。
最初，为了提醒自己，努力是必要的，但后来努力变得自然且具有持续性。
冥想将自然而然地进行，你的平静也将会保持不受干扰。
冥想是你的真实本性，你现在称之为冥想，是因为有其他的念头让你分心。
当这些念头被驱散时，唯有你留下，亦即，在冥想状态中，免于一切念头；而那就是你的真实本性，你正在努力通过摒除杂念而了悟它。
这种摒除杂念的方法现在被称作“冥想”。但是当修行变得坚定时，你的真实本性会作为真正的冥想而展现它自己。
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