心真在，事实在

心真在，事实在

  问：心和事两边，我为什么要明白心呢？

  程东：如刚才所说，人的存在有两边：一边是心，一边是事，心与事这两边，存在的性质不一样。心是我的真正存在，是真存在，也是我的内在；事是事实的存在，它很实在，但是在不断的变化，这是实存在，也是我的外在，所以心是真存在，是事实存在，合起来就叫真实存在。

  事情的这边老是在变，虽然是事实，但是永远也忙不完。但是心的这边是永远在这儿的，永远不离的，也是永远不变的。所以这两边，心永远在，而且对我来说是永恒的；是也永远在，但却是一直在变化，没有能离开的心，也没有能永住的事。

  因为心永不离，所以人们就不太注意自己的心了，但事情是要变的，来了又走，不把事情做好就不会让自己满意，所以人们都忙于事。事情太多了，做完一个又一个，而且永远也做不完，所以人们都在忽忙那些肯定要走的东西，肯定留不住的东西。而人们忙乎的目的是为了从这些事上得到点什么，或者让某些事不来，或者让某些事留下来，但再想留住的事情，也总有结束的时候，再想避开的事情也总有发生的时候，所以事情虽然很真实，但忙过之后还是一场空。

  事情过后还有谁在呢？只有我的心，只不过忙过了种种事情之后，最后留在这里的可能就是一颗破碎的心了，因为心里留了很多问题，还有种种的不如意、种种的难过，结果事情未必能做好，心里却是问题一大堆外面的事情最终都过去了，却变成心里的问题留下来了。

 

心真在，事实在

  明心就是通过认识自己，通过知道我是谁，来解决心里的问题。

  在心与事两边，事情对人来说，总是显得更迫切，心或许不是最迫切的问题，但一定是最根本的问题。从古至今，人类的许多智慧、思想、道德，如西方的哲学、宗教、心理学，中国的儒家、道家、佛家都在解决心的问题，但这个问题并没有真正解决。因为明心不是认识外在的事物。外在的事物一旦认识清楚了，其他的人就不必再重复的认识就可以接着再往前走，但认识自己是每个人都必须从零起步亲自解决的，即使有前人的经验和理论，你还是要自己走，还是要自己明白。

  人的存在在心与事两边，在心这边又分为心之心与心之事；在事这边，又分为事之心和事之事，你在做事情时，落在是这边。一切为事用心，只想事情该如何做，这是只见事，不见心，这就是事之事，但我们做事时都知道，做事也要调整自己的心，不然事情做不好，这就是事之心。明心在心这边，但这边也讲出很多的东西，有许多道理，有许多事，这些其实都是心之事，并不是真正的心。真正的心不在事上，无论是讲外在的事儿还是讲心的事儿，无论讲做事的道理还是讲明心的道理，这些都是心之事，而心之心是纯粹的心，心中一无所有，这是真正的我。

  我们讲明心，因为明心与所在的道理和方法都有关，与一切存在都有关，即使许多理论和方法都不是讲心的，明心也与之有关。因为我们是用心去感知，用心去了解，用心去明白，没有心，一切理论和方法都立不住，人所知道的一切都立在心上，如果能明心，一切理论和方法都很容易明白，很容易掌握，因为明心是这一切的本来。