和大怨，必有余怨。安可以为善。是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，恒与善人。
【译文】调和深仇大怨，必然还有余怨未消。这样怎么可以算作完善？所以圣人执持债权契约的左半边而不向债务人讨债责罚。有德行的人持债权契约而不追债，没有德行的人则会催逼清债。
天道没有亲疏偏爱，总是辅助行善的人。
……
欠债的人欠钱不还，有可能是真有困难，也有可能是内心的贫乏感造成的贪婪性格所致。笼统说都是可怜之人。
对可怜之人要有怜悯心，所以老子说，有德司契，无德司彻。
可是，你有没有听说过，有些欠债的人不但不还钱还振振有词：你也不缺这点钱，那么着急要什么要？太不够意思了！
欠债的人，难道不该有点诚信？逾期不还不该觉得抱歉？反而指责曾经借钱给他的那个人！真是升米恩，斗米仇啊！
但按老子的说法，催债，还真是无德的行为啊！这不是给老赖站台吗？
不好理解吧？
我的理解是：老子是从一个极高的境界上出发，讲这番话的，这是道德高深者的修养理想，但不是普通人的行为准则。
只有有大慈悲的人能够做到这样啊。他考虑的完全是，怎么能不给那些可怜的人增加心理负担，而没有考虑自己的利益。这就是圣人啊！
然而现实中有一个非常难办的现象：大家都希望别人是圣人，但毫不在意自己当个小人，甚至因为占了便宜沾沾自喜。你说怎么办？气人不？
你生气，那是你还没到圣人境。当然，我也生气。
圣人不常有。
然而，世界是由俗人组成的，俗人是绝大多数，圣人极少。那么普通人或者俗人怎么为人处事就显得更为重要了。
普通人可以向圣人学习，但绝大多数成为不了圣人。所以，要想社会好，必须承认以下几点。
一、
每个人都可以要求自己成为圣人，但不能要求别人成为圣人。
用圣人的标准要求别人，就是道德绑架就是耍流氓。
二、
普通人的社会中，诚信的重要性远远大于美德。
连诚信都做不到的人，却跟你谈美德就是耍流氓。
三、
可以在自己能力范围内做一个“小圣人”即为君子。
比如借钱这个事儿，我们可以在自己的“能力范围”之内和自己的“修养能够承受的”范围之内。做到“有德司契”不追债！你觉得值得帮的人借出去的钱就别指着还了。如此，便是帮人办到底的大德啊。帮不了的数额或不想帮的人就算了。
四、
真小人好过伪君子！
作为俗人，合作之前还是先把丑话说在前面。没有诚信就没有美德。
伪君子、假圣人用虚假的美德和语言骗取权利和资源，然后成为人上人，实为更大的窃贼。这才是现代社会需要解决的重大弊端。
就怕小人说情怀！
所以庄子说：圣人不死，大盗不止！ 就是这个意思！
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