脚跑不过雨 嘴强不过理

      脚跑不过雨，嘴强不过理。

      我们都会想着在下雨之前跑到可以遮风挡雨的地方，事实证明成了落汤鸡。

      犹记得小时候，满山疯跑。突然乌云密布，电闪雷鸣。农村长大的小孩子，本能地知道，大雨来了，赶快撒脚丫子跑吧。本想着能够跑过雨脚，殊不知被动洗个冷水澡的时候更多。

      人的双脚，跑得再快，又怎么可能跑得过天上下的雨呢？雨借雷公电母之威，风婆婆又助雨狂奔，端的是倾泻而下，如果近处没有房屋、亭子间、岩洞之类的避雨之处，就只能挨雨淋个湿透了的后果。

      我们都希望凭三寸不烂之舌，舌绽莲花，把无道理的事情说成有道理的，其结果往往是强词夺理。

      一些人，即使不占理，也希望凭借自己的大嗓门，依托自己的咋咋呼呼，靠胡搅蛮缠也好，靠无理当有理有罢，把自己说成总是有道理的，简直成了理他娘一样的人。

      其实，大家都是心知肚明的明白人。如果你不占理，你说的话不在理，大家都是明白得狠的。如果你非要打嘴炮，其结果不仅可能输了理，还可能失了格局，把人丢大发了。

      有理走遍天下，无理寸步难行。无理取闹，是于事无补的。一时强大在于力，永远强大在于理。

      何谓理？是道理的理？是条理的理？是理想的理？是理路的理？是学理的理？是理学的理？

      “理”字，《现代汉语词典》对其解释有六种含义：物质组织的条纹、纹理；道理，事理；自然科学，物理学，理科；管理，办理；整理，使整齐；对别人的言行表示态度，表示意见：理睬。

    理字是一个形声字。《说文解字》记载：“理，治玉也。从玉，里声。”即把玉从石中加工出来。玉石坚硬而有一定的纹路,顺着纹路加工就容易把玉从石中雕琢出来,所以,“理”引申为纹理和条理。

    本义为在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款；由《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’。”

      引申之义为治理、料理；由《淮南子时则》：“理关市，来商旅。”引申之又有条理、纹理、道理等义。

      宋明理学家采纳了唐代华严宗和禅宗的思想，提出了“理一分殊”的命题。

    张载在《西铭》中说：“乾称父，坤称母”，“民吾同胞，物吾与也。天地之塞吾其体，天地之帅吾其性”。从中发挥万物同属一气的观点。

      程颐把张载的上述思想概括为“理一分殊”，其实张载并没有在《西铭》中提出“理一分殊”的命题，这是程颐的发挥。

    朱熹转述其老师李侗的话说：“吾儒之学，所以异于异端者，理一分殊也。理不患其不一，所难者分殊耳。”(《李延平先生答问后录》)但从程颐到李侗，都还没有从本体论角度系统阐发“理一分殊”的理论。