这部分还是录旧作，而且其中不少是摘录。所以还请大家慢慢等待，会龟速写到现在的感悟上来，那时候我保证看起来会轻松一些。上篇发出之后恶评如潮，通常的反映是说：我晕，看（求）不懂。但请听我一句：懂和不懂，没差别的，所以不需要懂，也不需要不懂，您只需要平心静气地看上去，再看过去。。。看看看，直到结束就是胜利。懂了没啥可高兴的，不懂也不要哼唧，各人闷起就好。。。哈哈！绕晕了没有？晕了？那好，咱们马上开录：
柚子笑
读完，很不错的一本书，是很多年来都少见的那种好法儿。易读之余，我赞成书里的许多观点，也有助于打破种种痴迷和执着。回头看看或许被我描述得有点像心灵鸡汤，其实它不是，且真的值得一看。
第一，基本概念：什么是佛教徒？
其一，只要一个人接受佛教四项真理(诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静，即为“四法印”)，他就是佛教徒。
其二，佛教徒最关注的是智慧。智慧来自佛教徒所谓具有“正见”的心。但一个人甚至不需要自认为是佛教徒，就能具有正见。
第三，一个充满了自称佛教徒的世界，不见得会是一个更好的世界。
松林且黑且冷
第二，四大核心
什么是诸行无常？首先一切事物是和合的，都是依赖其他事物的存在。无常，并非意味着死亡，而是意味着变化。当你能够觉察不确定性，当你了解事物所有相关联的部分不可能恒常不变，就能生起无畏之心，准备面对最坏的状况，同时接纳最好的发生。
什么是诸漏皆苦？痛苦根源于人的情绪，一切情绪又都起于自私、偏见、分别心和自我执著。觉知是解除之法，留心觉察自己的情绪，认知到它可能带来的伤害，学习如何避免被鼓动起来，限制它，使其在发作之前就自生自灭。
什么是诸法无我？存在是相对的。一切为心所觉受之事物，在心未觉受之前不存在；它依存于心，不独立存在，所以它不是真实存在。一切是空。我们的习性执著于世界的显现，以为它是真实存在的，因而落入痛苦与焦虑的无尽循环之中。不是显现（外相）困住了你，而是你对显现（外相）的执着困住了你。
什么是涅槃寂静？证悟是超越概念的。究竟的安歇之所，天堂或涅槃，根本就不存在这样一个地方，而只是一种状态，即从无明的困惑中解脱出来。如果你一定要找出这样一个地方，那可能就是你现在所处的地方。
佛陀所说的自由是无条件的，靠个人的勇气、智慧和精进，可以在此生证得。我们没有勇气和能力善用自己的自由，只因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待和恐惧。
佛陀的目标并非快乐，他指引的是一条直接的道路——痛苦、妄念和迷惑的解脱，因为从一开始，就不存在痛苦、迷惑和无明的根源。没有快乐，也没有不快乐，就是大乐。
咳，我想静静
第三，一些观念
其一，成功的观念、现代生活和消费方式、个人爱好（如电影、音乐、旅游），都是被制造出来引诱我们生存或生活的幻象，是大人的婴儿摇鼓，是我们对任何事物不满时候的转移注意力之物，不妨享用，却不必执着。（幻象不妨享用）
好吧请用茶
其二，孩子们不见得比父母长寿，而且不见得依照我们理想生活。最古板的父母可能会生出最炫目的同性恋小孩，而最散漫的嬉皮却养出新保守派的孩子。（用管求得的心态去好好管）
其三，如果没有盲目的期待，就不会有失望。如果能了解一切都是无常，就不会攀援执着，如果不攀援执着，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活着。（境界就是真不勉强）
其四，生起慈悲心的原因之一，是由于无常纵然如此明显，人们却视而不见。（因为不忍看，菩萨所以低眉）
其五，道德观的定义随着时代精神一直在改变。而道德观还是具有少许价值，就是它能让我们对自己感到自豪，而且可以常强加于别人身上。（道德观是什么玩意儿）
其六，男女关系是最多变，也最能说明和合现象与无常的例子。有些夫妻以为他们能借着阅读书籍或婚姻咨询，来维持至死不渝的关系。就某种程度来说，这些小小的了解也许能带来短暂的和谐，却无法估计婚姻和合关系中许多隐而不见的因素。如果我们能见所未见，也许就能享有完美的关系，或者一开始就不去发展关系。（把关系视作流云反而可以享受甘露）
看来是残莲（念）未消
其七，无常是好消息。我们能认清因缘的不确定性，就会了解自己有力量转化障碍，并且完成不可能的任务。因为有了无常才存在合理的希望。而绝望，和它的反面——盲信一样，都是相信恒常的结果。（抛弃恒常）
其八，我们的欲求是学习而得的，渴望并竞相拥有他人所有的事物——而且更大，更新，更多，或更好。（欲求是植入的）
其九，爱或许是愉悦而令人满足的，但是它不会凭空而独立出现。它得依赖某个人或某件事物，其他隐藏的状况更是数不清，因此是不可预料的。为了忧郁的童年而责怪父母，或为了父母的不睦而自责，都是徒劳，因为我们无法察觉其中许多隐藏其中的，互相依存的因缘。甚至有时即使你关怀备至，你的对象也可能会误解，可能不知道如何接受，也可能完全不接受。
（其余的，空性，涅槃，我愚钝，理解不了许多，或者不够赞同。。。）
咳，又想静静了
了解和合显像以及了解空性，能在亲情关系当中容下一些空间。当你开始了解塑造了你双亲的各种经验、压力及情况，你对他们的期待会改变，失望也会减少。当我们自己成为父母，只要稍微了解相互依存的道理，都会有效地软化我们对儿女的期待，也可能因而让他们视为是爱，没有这种了解，我们可能有良善的动机去爱护和照顾儿女，但是我们的期待和要求可能会令他们难以忍受。（包容性）
其十，证悟者会做，而且会做好对他人有利益之事，无论是遵循餐桌礼仪，还是领导五百强企业。但也有证悟者被认为精神不正常而遭放逐。（论实用它执用两端）
其十一，如果了解无常，执著就会减少，比如不再执著于把鞋子放整齐、熨平内衣裤或囤积一大堆化妆品。哪怕去逛街购物，都会有一种全新的心态。只要了解到某些熟悉的观念、感觉和事物只是如梦幻般的存在，就会发展出更幽默的态度。这样我们仍然会有情绪，但不再受情绪戏弄和蒙蔽。我们仍然会堕入情网，但没有被拒绝的恐惧。我们会使用最好的香水和面霜，而不会留到特别的场合。（断舍离）
断舍离晚期患者兼记录狂人用完面霜，会欣喜到拍照留念
其十二，不能以严格的行为规范来定义一个宗教，严守规矩并不能造就出一位好人。此外，你的财富比某人少，并不表示道德上你就比他清高。事实上谦卑本身可能是虚伪的一种形式。人心喜爱象征和仪式，但吃素、穿袍子并不必然成为佛陀的追随者。日本的禅宗庭院是很美丽，能启发我们，甚至可以作为了解真谛的工具。但真谛本身，既非美丽，也非不美丽。（不去除伪善和阿Q，你他妈的就没有悟）
但佛在《般若经》中指出，一切现象如梦如幻，证悟本身也如梦似幻。最终我们连证悟之道也要抛弃。见地才是最终的参考。如果你还界定自己是一位佛教徒，那你就还未成佛。哈哈，不过区区在下的确、仍然不是佛教徒。
被虐完了，大家可以分头去想静静了，这是我应该做的，不谢
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