十行采集：
1.知觉表征论是一个关于感觉的概括性理论，涉及我们所有的感官，包括视觉、听觉、味觉等。
从本质上讲，知觉表征论的核心是：感官为我们提供了外部世界各种物体的表征。
2.要评估表征的准确性，我们需要把表征跟表征所代表的事物本身，进行对比。
但是我们无法从自己的意识中走出来。因此，我们根本没有办法评估感官给我们提供的表征是否准确。
换句话说，我们没有办法确定现实到底是什么样子的。这意味着我们每个人从某种意义上来说与这个世界都是隔绝的。
3.尽管我们都认为自己的体验来自于“正常”的现实，但我们并不能确定这些体验不是来自于某种《全面回忆》情境植入我们大脑中的现实。简言之，我们无法确定现实真正的样子。
4.因为我们无法确定现实真正的样子，如果真理符合论是正确的，那么我们就永远无法确定一个观点，或者至少是关于外部世界的一个观点，是否是真的。
5.个人主义真理融贯论是一种极端的“一切皆有可能”的相对主义。在这里，没有“更真”或“更假”的真理。
6.团体真理融贯论的主要问题是：
•一个群体可能秉持错误观点；
•没办法明确哪些人可以算作群体一分子；
•不存在一个由整个群体共同秉持的、具有一致性的观点集合。
7.“是否存在我们可以完全确定的事物？”
8.事实上，让笛卡尔可以完全确定的是每当他思考“我是，我存在”的时候，他肯定至少作为一个思维主体存在。
9.可以肯定地说，笛卡尔找到的可以完全确定的观点非常少（可能只有一个），并且后来被证明，这些观点所构成的基础太小了，人们无法在其上进行知识构建。
10.科学的目标是创造出真的理论，并用来描述相当直接、明确的事实。
现在，必须明确的是，不能把科学本身，或者科学史和科学哲学，都简单地看作是体现“科学的目的是不断创造出更多真观点和真理论的集合”的过程。
一行精华：
知觉表征论：感官为我们提供了外部世界各种物体的表征。
我们每个人从某种意义上来说与这个世界都是隔绝的。
“是否存在我们可以完全确定的事物？”
触动，反思，改变：
1.我们每个人都必须依靠知觉表征去感受外部世界，因此所谓的绝对意义上的真实，我们是不可能直接接触和洞察到的，必须通过自己的知觉表征去过滤和描述。
换句话说，世界对我们每个人来说，都必定带有主观性。绝对意义上的客观世界，存在但无法感知。这样一个永远不可能达到的目标，却有人愿意为了它持续前行，实在令人钦佩。
2.真理符合论因为知觉表征论而存在致命弱点；真理融贯论则很难找到一个正确的基础去建立一个观点集合，如果核心观点都是错的，那么再怎么融贯，也不能证明其正确性。
因此，找到绝对的，永恒的真理，确实变成了一个不可能完成的任务。我们只能退而求其次，去找那些相对的，暂时的可被认为是真理的理论。所以，我们必须经常提醒自己，现在所有所谓的真理，都有可能被推翻。
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