“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”—《道德经》第一章
“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
道大而无穷。“无，名天地之始；有，名万物之母。”无极生太极，故为始。有为太极，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦生无穷，故为母。“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。” “妙”，佛法讲空中妙有，妙指的是无边无际，无形无相，但又非空非有，即空即有。“徼”是有范围的，有边界的。道无涯，术有涯。
“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
道和术是一体的，道中有术，术中见道。
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎。虚而不淈，动而不出。多闻数穷，不如守中。”—《道德经》第五章
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
“天地不仁，以万物为刍狗。”天地对待万物无所偏爱，任期自然发展。天地大道的法则是公正无私的，不偏不倚，正是公正无私，不偏不倚，才是大爱。佛法讲你的一切起心动念都会被第八识阿拉耶识记录下来，丝毫不差，道法和佛法讲的是一致的。“圣人不仁，以百姓为刍狗。”圣人对待百姓无所偏爱，任期自然生长于天地之间。弟子问释迦牟尼佛：您既神通又慈悲，为何还有人受苦？释迦答曰：我虽有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的。第一：因果不可改；自因自果，别人是代替不了的。第二：智慧不可赐；任何人要开智慧，离不开自身的磨练。第三：真法不可说；宇宙真相用语言讲不明白，只能靠实证。看破放下。第四：无缘不能度；无缘之人，他是听不进你的话的。天雨虽宽，不润无根之草；佛法无边，难度无缘之人！释迦牟尼佛成佛前的父亲净饭王是释迦族首长之一；母亲是摩耶夫人。世琉璃王杀入迦毗罗卫国后，为何释迦牟尼佛没有用神通去救他的族人。这正是说明了“因果不可改；自因自果，别人是代替不了的。”现在很多学佛学道的为了求神通，求大师开光，有些大师用神通去赚钱，这在佛法里是邪法，歪魔邪道！《宝藏论》讲“智有三智，一真智，二内智，三外智。通览古今，通达俗世，外智也。隔断烦恼，心意寂静来，小乘所修，此内智也。圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。真智乃道通，道通为体，六神通（天眼、天耳、他心、夙命，神足，预知未来）为用，未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。”
“天地之间，其犹橐龠乎。虚而不淈，动而不出。”
天地之间的运行，就像一个风箱一样？虽然虚空但是不会枯竭（虚而不空），在不停的运转，生化不息。
“多闻数穷，不如守中。”
“多闻数穷，不如守中”，多的话会加速减少，不如坚守内心的虚静。“多则惑，少则得”，做事情，不能求多。“惟精惟一，允执厥中。”专心专一的做一件事情。在科技上或者其他社会领域中的顶尖者，往往是得道者比如爱因斯坦、股神巴菲特、日本寿司之神小野二郎等。
“天地无亲，常与善人。—《道德经》七十九章
虽“天地不仁”，“天地无亲”,但“常与善人”。大道是会给到哪些善良的人的，而术本身是个中性的，从术入道，需要以道驭术，是心术正的，不然是魔道，魔道亦非道。
《易经》的核心“积善之家，必有余庆”，四道，生生之道—积德行善；时中之道—慎独守中；终始之道—向死而生；君子之道—择善而从 。佛法也讲“诸恶莫作，众善奉行”。
道术不可偏废，由“术”入“道”，需一颗向上向善之心，以道驭术，抱元守一，方可入道。
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