次日又与宝钗看。宝钗看其词曰：
无我原非你，从他不解伊。
肆行无碍凭来去。
茫茫着甚悲愁喜？
纷纷说甚亲疏密？
从前碌碌却因何？
到如今， 回头试想真无趣！
看毕，又看那偈语，又笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”说着，便撕了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢！”黛玉笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”
——选自《红楼梦》（第二十二回，听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语） 清·曹雪芹 著
初看红楼，那便只是玩闹而已。
许是前世的缘情，活该了这一对冤家。西方灵河岸上，一个是赤瑕宫神瑛侍者，一个是绛珠仙子，只因甘露之惠，却用一生所有的眼泪还他。
黛玉天生多愁善感，偏偏遇上了对她视曾相识的宝玉表哥，这衔玉而生的宝二爷也是天生痴病，却为天上掉下的林妹妹的一颦一笑扣动心弦。
“昨儿的一支曲子”惹出了痴病发作，又是一场闹剧。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
宝钗看了宝玉的禅诗，自责是她的不是，说着“这些道书禅机最能移性”。
宝玉有所悟得，却只是一时兴起的玩笑。对于“最能移性”的道书禅机，宝钗是封建正统思想的忠实拥护着，以自责和撕碎强烈反应表明了她的坚定立场。
黛玉却笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”
在曹公笔下，黛玉是极具完美的。与其说她看透了世道，不如说她是悟得的先觉者。对于宝玉的悟得，显得淡定自诺、收放自如。
思想的碰撞，自由的尝试。
曹公著《红楼》的年代背景是中国封建清朝中期，中国的封建正达到最顶端，也正在走向衰败没落；而此时西方资本主义得到一定的发展，自由思想已然渗透到了中国。
宝玉悟得“禅”，超越了封建正统“儒”的思想范畴，曹公也在隐喻着新思想的萌芽。
作为封建思想代言人的宝钗毫不思索地想着将它撕毁；而已然博览群书悟得的黛玉，表面弱不禁风，却是自由新潮思想的坚强代表，她也敢于去包容，敢于去推崇，敢于去坚持。
悲了苦了曹公的完美塑造，到头来还是“质本洁来还洁去”。新的思想最终还是被无情地扼杀，宝玉最后还是“从”了宝钗。
【红楼悟得】
正如蒋勋老师说的一样，《红楼梦》本身就是一本禅书，每一次读它都会有不同的体会，不同的禅悟。
的确，它集合了小说、历史、宗教、伦理、人性等等多方面为一体。
初读时只知宝黛之间的玩闹，再读也知宝钗的顽固和黛玉的体贴，再再读时便知那悟得的“禅”也在映射各位看官对新事物新思想的不同看法，看官也包括今天的你我。
真真是：都云作者痴，谁解其中味！
书读得不好，就是有感而发，一本正经地胡说八道了一番。
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