偈曰:
即心名慧
即佛乃定
定慧等持
意中清净
悟此法门
由汝习性
用本无生
双修是正
“即心名慧,即佛乃定。”佛的境界是定慧等持。生命在定时,慧为背景,生命在慧时,定为背景。定慧没有先后,一体不二。
“定慧等持,意中清净。”定慧与心佛平等,一体不二。 定慧即是心佛,心佛即是定慧,体相用皆在一念中而显,因此心常清净。中国文化中说的“物来则应,物去不留”;“千江有水千江月,万里无云万里天";“竹影扫阶全不动,月轮穿沼水无痕”,这些统统都是说的这个境界。
“悟此法门,由汝习性。”若悟此法门,何法门?就是离心无佛、离定无慧,即定即慧、即心即佛这样的法门。为何如此简单的法门世人不能明了呢?就因为累劫千生的习性业障把它遮蔽住了,不能够彰显。
“用本无生,双修是正。”在不生不灭的性体上起用,然后再还归不生不灭。起用,就是心想事成,然后回头空掉。怎么能够心想事成呢?你说我往在是心想,但事成一半,那就说明你的心想是不清净的。有多少不清净呢?成的那一半和毁的那一半,刚好是你的清净相和浑浊相所正常显现的。用一个不净的妄心去修行时,就不能够达到心想事成,因为心里有东西,被遮挡, 不能形成转化。“双修是正”,修心就是修佛,修定就是修慧,这样双修才是正法的修行。
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