作者：王永浩，现为私塾班硕一学生，跟随杜保瑞教授学习第一学期。
参加国学经典私塾课程，可以学习古人智慧，并且训练写文章，深化学习。
课程：第六学期——《庄子杂篇·天下篇》。
《庄子天下篇》下半部分讲老子、关尹、庄子、名家惠施，老师花了较长时间扩充讲老子、庄子思想，因为天下篇每个人物思想介绍的篇幅都太短，不足以概括，而惠施等名家思想，讲解稍快速。
首先就是对老子思想的总结，杜老师一句“老子思想是道家中最入世的思想”，直接颠覆我对于老子思想的印象，如牟先生称为的“太阴教”，对于事情的无为态度，乃至于称道家是为儒家突破最高境界而设立的学术思想，这是我最先接触的道家思想解释。
当然，因为天生的求证精神，使我对这些思想是一种“我要自己解释”的态度，包括杜老师说的老子的思想是对应人生六爻的第四爻高层主管的思想，当然这里的老子的思想我估计不是说老子自己本人的思想，我感觉这里的老子的思想是说老子的思想内容最适合第四爻的人，给老子哲学最适合应用的位置。
其次就是惠施等名家思想，每讲完一个论点，杜老师都会说一句“他说的有没有道理呢？有，但是没什么用。”我最早接触名家思想在《中国哲学十九讲》，当时牟先生讲的这些观点印象还是蛮深刻的，牟先生将各家比较，自己也解释，最后对比取最好，如连环可解也，当时很多人都将这句单独解，这样是很生硬的，牟先生就将此句与其前两句合解，认为这样最合适，以此作为空间和时间圆圈思想的总结句。
其实这些都是一种逻辑的玩味，我一直在意的是牟先生明明用力在阐述儒学与判教，对于名家这些思想是不必费力气的，但牟先生还是看了很多书将这些观点作比对，甚至得出一些新的结论和命题组合，乃至于出《名家与荀子》而阐述名家的意义及贡献，从名家的逻辑进路而可开出科学，但中国当时实践哲学主导，中国人对于现实生命及生活的关注使得名家没落，对于牟先生做学问的这种认真谨慎的态度和精神，以及推陈出新的哲学构思我是非常敬佩的。
当然，这里不可不说的是名家的逻辑命题相对于西方哲学的理性逻辑确实有差距与区别，西方之理智框架进路在于解释世界普遍规律、寻求真理，而名家正如杜老师乃至天下篇中庄子批评惠施，这种逻辑辩论是一种概念的玩耍，确实如此，乍一看反而违背真理常识，甚至可以说为一种诡辩。
最后就是杜老师说的老师自己小时候的一些奇奇怪怪的逻辑思辨问题，直说到自己了，我也有过，印象里有那么一段时间家里人问我什么东西在哪，我都会说在你嘴里，如老妈问我“孩儿，葱给哪儿放哩？”（河南话）“给你嘴溜哩，你嘴说的葱”，想一想还挺有意思的。
很多时候，现代生活的困境，古人早已帮你解答了，经典古籍历经了时代变迁依旧生生不息，都是思想之精华，是永恒的智慧，是现代人不能错过的解惑宝典，与当下生活息息相关。
阅读经典，需要有专业的导师指路，需要有正确的学习方法去研读和理解。所谓“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路。”最后方能得自心开悟。
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非常欢迎爱智慧的小伙伴们加入私塾班第七学期，一起深入经典、古为今用！期待ing，我是抱朴讲堂。
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