封建社会不把人当人，尤其是不把女人当人。
在我国的古典文学中，不乏一些美丽励志的女性形象。如为敢于自己的幸福跟爱情而斗争的崔莺莺和杜丽娘，替父上战场的花木兰还有保家卫国的杨门女将。但崔莺莺跟花木兰们在古代文学作品中是稀缺资源，刘兰芝杜十娘这类被侮辱被同情女性才是那个时代的文学作品里的主流形象。
在“三言两拍”中，女性总是被拐卖被抢劫的对象。《金瓶梅》的里的女性，是以受蹂躏受侮辱为荣的卑贱形象。而《水浒传》中，女性不是被写成了粗鲁的母夜叉，就是被写成了活该被开膛剖腹的淫妇。
这些文学作品虽不能代表当时现实生活，但却能一定程度上代表了那个时代人们对女性的看法，至少能一定程度上代表以男人为主导的古代文人对女性的看法。
虽然从根本上说，压迫女性的是制度，不是男性。但在那样的社会制度下，恐怕没有一个男性不是夫权主义，没有一个男性不自觉比女性高出一等。女性解放的斗争对象不是男性，但在解放女性的过程中，无可避免要同男性这一贱视女性的态度发生不可调和的冲突。
在这种环境下，突然出现了一句“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉清浊臭逼人”的呼声，而且这呼声还是出自一个优秀男人之口，这是一件多么石破惊天的大事。
曹雪芹写红楼梦的目的开篇就写得很清楚。“闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭”，他写作的目的就是要“使闺阁昭传”，让天下后世都知道这些优秀的女子。
在曹雪芹笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云等几十个女性，不仅有聪明美丽外表，更是有思想有意志，行止见识不凡同，有独立的人格。曹雪芹借贾宝玉的口说道出女子并不输男子，甚至要比很多男子要优秀很多。
然而千里马常有，伯乐却不常有。在当时的社会中，贾宝玉只是个例，更多的是贾母王夫人贾政这些贱视女性思想的人，所以就注定了《红楼梦》不仅是女性的颂歌，更是女性的悲剧。
鲁迅先生曾说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”可见 ，有价值的东西被毁灭才是悲剧，女人如果只是一棵小草，或者只是一只小玩物，她们的毁灭顶多也只能博得几声哀叹。如果是“小妖精”，更是什么命运都是咎由自取。
正因为贾宝玉尊重女性，不轻视女性，所以这些女孩子的遭遇于他眼中才能看出是悲剧。在贾母、贾赦、贾政王夫人等人眼中，这些女孩子的悲剧，都不算是悲剧，而是命中注定，抑或是咎由自取。
在贾母看来，林黛玉的死是死于她自己的“心病”。贾赦认为鸳鸯的死是公然违抗他手掌心的活该，更甚者，作为一个父亲，自己女儿被女婿虐待至死，他竟觉得这是她自己的“命”。对待身边至亲的人都如此，更别不用想贾珍贾琏等人对待那被他们玩弄的女性的悲剧是如何看待的了。
中国封建社会女性的悲剧已经上演一两千年，中国古典文学中不乏有对女子不幸的作品，但作者或世人对她们的不幸无非也就归结于是她们“命不好”，顶多就像一棵美丽的花凋落哀叹一番，没过一会更抛之脑后。只有曹雪芹，是真真切切将她们的悲痛感同身受，将她们的悲剧当悲剧。
这也是《红楼梦》之所以这么深入人心，能流传至今这么受欢迎原因吧。
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