《金文成〈正蒙〉日记105。2020-10-21》

《金文成〈正蒙〉日记105。2020-10-21》

今天是庚子丙戌丁酉，九月初五，2020年10月21日星期三。

至当篇37【敬斯有立，有立斯有为。】

    这句话很简单，但内涵不简单。

    单就一个敬字就不简单。

    曾国藩修身十二法第一条就是这个敬字，＂主敬。整齐严肃，无事不惧。无事时心在腔子里，有事时专一不杂。清明在躬，如日之升。＂1872年二月初四，他立的遗嘱四条中，也在强调敬字，＂主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬曰强，安肆曰偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？＂

    如果敬字很简单以至于很容易掌握，又或者说不需要费什么精神，也不需要付出什么努力就很容易做到，那么，这些圣贤大德，何至于这样三令五申的讲这个道理呢？

    敬，不仅重要，而且产生的效果惊人。

    船山讲解说，＂庄敬自持，而后耳目口体从心而定其物，则卓然知有我之立于两间，不因物而迁矣＂，船山这句话说得比张载更重了——我之所以是我而不是被外物指挥控制的木偶傀儡，始于敬！没有立敬的人，就没有自我，不是自己。

    荀子在《儒效篇》中讲到四类人：俗人、俗儒、雅儒、大儒。

    ＂不学问，无正义，以富利为隆＂，抱着这种观念的人是俗人；

    荀子掲露俗儒最为彻底，篇幅也最长——穿着儒服而无其实，粗学儒学而不知大体，足以淆乱世法，谬学杂举，不懂原理，盲目套用，＂其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶＂，自己还不知道自己不知道，认定自己是知道的。曾国藩是＂无事不惧＂，俗儒是无有所惧。＂呼先王以欺愚者而求衣食焉＂，嘴巴里说的都是大词，＂得委积足以掩其口则扬扬如也＂，混得不错就得意洋洋，小富即安，＂＂随其长子，事其便辟，举其上客，億然若终身之虏而不敢有他志：是俗儒也＂，能攀上＂太子党＂，与权贵左右的小臣亲信交往，为上客服务，则安然，好似将终身不敢另有志向，这是俗儒。

    雅儒则是自知之明，但行为不至，能做到不装不欺，＂内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒者也＂。

    大儒，＂法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万⋯⋯＂

    荀子四类人物，俗人俗儒，无敬；雅儒大儒，敬立。

    敬，不是人的天性，＂不足以独立而治＂，必须通过外情而化之。天性，不是我能自己定的，＂然而可化也＂。外情，不是我天性所有，然而可以外物诱导而为之。所以，我所以是我，是后天选择的结果。敬是首要的和主要的方法和途径。

    凡事，学要真学，做个真人。

    敬斯有立，有立斯有为。

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著