读书笔记/《文心雕龙》《祝盟》第十(1)
1.祝和盟也是相近的两种文体，都是古代“祝告于神明”的文体。
2.盟文在历史上出现较晚，也没有多少文学意义；祝词则在上古人民和自然斗争中就经常用到，甚至在没有文字以前便产生了。
3.有了文字以后，多以长于文辞的人担任“祝史”，其对文学的产生和发展，密切相关。
4.兴废在人。祝词应强调“利民之志”而戒移过于民以至于向鬼神献媚取宠或自欺欺人。
5.供献祭品，要以明德为根本；祝陈以信，须以文辞为凭借。此祝文也。
6.神农氏岁祭农事，虞舜祭田，都体现为民谋利的思想。商汤开始有罪己祝文。周代太祝则掌管“顺祝”、“年祝”等六种祝辞，祭天祭地、拜迎日出、祖庙祭祀、出师打仗等等都有祝祭。《楚辞·招魂》是最早讲究文采的作品。到汉代的各种祭祀，对所有的礼仪都很重视。
7.春秋以来的祝祀渐有变质，出现极尽谴责的咒文。而曹植的《诰咎文》却是正确的谴责咒文。
8.祝词要求朴实。祝辞的写作必须真诚，要于内心无所惭愧。祈祷文的格式，须诚恳而恭敬；祭奠文的文辞，应恭敬而哀伤。这是写祝祷文的大致要求。
【原文】 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸...
原文 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民...
第二十三章 利民益生 久安长治 （原第75章） 民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治...
第80章：小国寡民；使有什伯人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用...
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《管子.形势解第64》诗解15至道利民情通古今 题文诗： 主有天道,至道真情,以御其民,民则一心, 而奉其上,贵富...
第80章 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之...
道德经第80章：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳...
虎之嚣嚣，蝇之嗡嗡。 人而少廉，民以为公。 蝇之嗡嗡，虎之嚣嚣。 人而少德，民以为劳。 螽之佯佯，鳄之虚虚。 人而...
关于社交： 过于自我不是好事，应多听取他人想法。 每次聚会适当引导话题学会提问。 引导交流气氛，而不是听一人在讲。...
本文标题：第945篇｜兴废在人，祝词应强调“利民之志”而不是移过于民或献媚
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