第945篇｜兴废在人，祝词应强调“利民之志”而不是移过于民或献媚

读书笔记/《文心雕龙》《祝盟》第十(1)

1.祝和盟也是相近的两种文体，都是古代“祝告于神明”的文体。

2.盟文在历史上出现较晚，也没有多少文学意义；祝词则在上古人民和自然斗争中就经常用到，甚至在没有文字以前便产生了。

3.有了文字以后，多以长于文辞的人担任“祝史”，其对文学的产生和发展，密切相关。

4.兴废在人。祝词应强调“利民之志”而戒移过于民以至于向鬼神献媚取宠或自欺欺人。

5.供献祭品，要以明德为根本；祝陈以信，须以文辞为凭借。此祝文也。

6.神农氏岁祭农事，虞舜祭田，都体现为民谋利的思想。商汤开始有罪己祝文。周代太祝则掌管“顺祝”、“年祝”等六种祝辞，祭天祭地、拜迎日出、祖庙祭祀、出师打仗等等都有祝祭。《楚辞·招魂》是最早讲究文采的作品。到汉代的各种祭祀，对所有的礼仪都很重视。

7.春秋以来的祝祀渐有变质，出现极尽谴责的咒文。而曹植的《诰咎文》却是正确的谴责咒文。

8.祝词要求朴实。祝辞的写作必须真诚，要于内心无所惭愧。祈祷文的格式，须诚恳而恭敬；祭奠文的文辞，应恭敬而哀伤。这是写祝祷文的大致要求。