梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
【简书】~~~~~~ 古镜既磨后黄鹤楼前鹦鹉洲，说的是非心非佛，真性周遍。
古镜未磨，去汉阳不远；
古镜喻指我们天真佛性，
汉阳喻西方佛土。
未磨时自性虚空虽被烦恼业障阻隔，
然自性与佛无二，
明心（打磨）则能见佛（水中月）。
故前者说的是即心即佛，
但还有心在，则有来去，有佛可得可证。
古镜既磨后黄鹤楼前鹦鹉洲，
说的是非心非佛，真性周遍，
无汉阳可去，
烦恼涅槃不相留碍！
~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
~~图百度
梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
【简书】~~~~~~ 古镜既磨后黄鹤楼前鹦鹉洲，说的是非心非佛，真性周遍。
古镜未磨，去汉阳不远；
古镜喻指我们天真佛性，
汉阳喻西方佛土。
未磨时自性虚空虽被烦恼业障阻隔，
然自性与佛无二，
明心（打磨）则能见佛（水中月）。
故前者说的是即心即佛，
但还有心在，则有来去，有佛可得可证。
古镜既磨后黄鹤楼前鹦鹉洲，
说的是非心非佛，真性周遍，
无汉阳可去，
烦恼涅槃不相留碍！
~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
~~图百度
《楞严经》卷四笔记25 原文： “云何为浊？阿难，譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔性不相循...
“云何为浊？阿难，譬如清水清洁本然，即彼尘土灰沙之伦本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失...
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本文标题：不相留碍
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