Ajahn Jayasaro尊者开示@Bahn Nam Sarn，Chiang Mai，2018.3.10
如何对治生气，需要在三个方面同时加以考量。
首先是在行为领域。意思是在任何情况下，不管你有多愤怒，我们需要遵守戒律，在言语和行为上不辱骂、不虐待任何人。
这是运用意念的力量，目的是把它作为抑制任何由于愤怒产生的严重恶业。这不是无意识的压制，而是有意识地抑制。大家都知道，压制并是不好的，而有智慧地抑制是好的。这里有一些西方的观念。多年以來佛洛依德学说占主导地位，其中一个理念认为压抑是受压制的愤怒，因此需要发泄出来。比如拿把小刀和枕头，一边扎一边说：“我恨你，爸爸！我恨你，爸爸！”这个理念主张把你的愤怒表达出来。但这种做法并不成功。结果发现触动愤怒其实是在喂养愤怒。事情往往并没有什么好转，反而越来越糟糕。所以，这就是为什么在处理压抑情绪的领域，更为成功的认知疗法取代了佛洛依德学心理学的原因。这或许是另一个话题了。但表达愤怒是真诚或健康的这个理念是经不起推敲的。有意识的抑制源于愤怒的表达行为是好的做法，但这只是一个方面。
另一个是情绪的维度。在这个维度，我们强调所有对对治愤怒直接相关的积极思维品质。正念是其中最强大的一个。觉察当下你的身体和思维正在发生什么，意味着让你拥有一个预警系统。在你的愤怒完全爆发前，你的身体会有一些明显（有时会比较微妙）的征兆。如果你能注意到它们、观察它们，并记住它们，这就是你最有效的预警系统。你可能会在这里感到紧张、胸闷或气喘。无论是什么，你可以趁它还很微弱之际就放下，在愤怒扩大之前加以预防。耐心、忍耐、准备好接纳任何不舒服，是非常有帮助的。还有慈心禅。所以，耐心、正念和慈爱心这三者是情绪上对治愤怒的重要工具。
但这样还不够。因为愤怒是建立在对生命的错误认知、错误想法和错误知见之上的。我们必须检查我们背后的想法和渴求，在愤怒的根源上着手。你对他人有期待，想要他怎么样或不要他如何，你需要什么但别人却不给你...所以你的欲望受到了挫折。除非你放下这一切，否则无法在根源上杜绝愤怒。在智慧反思的层面，牢记痛苦的因是由于错误知见的染污。检查背后这些错误有害的想法，找到愤怒产生的根源，是我们这次修炼的一个要点。最重要的是对三性的深入洞察，看见愤怒无我的空性。愤怒的来与去是根据它的因和条件，它不是你，与你是谁无关，也不是你的认知。这些洞见通过正定来深化和强化。
所以，对治愤怒，我们需要在行为层面优化我们的言语和行动；在情绪层面，我们需要提升思维品质；在智慧层面，我们需要检查愤怒背后的有害思想，洞见三性，彻底消除愤怒产生的根源。
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