在一个《论语》讨论群中，一个群友问：“子禽是不是孔子的弟子？”本僧给出的答案是：“不是！子禽不是孔子的弟子。”
下面，咱就逐一分析一下，看看子禽是不是孔子的弟子。
子禽，姓陈名亢，字子禽。春秋时期人（约公元前508——前430）。
《论语》总共有500余则内容，有三则涉及子禽此人，罗列如下：
【01学而篇10】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【16季氏篇13】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
【19子张篇25】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
从【01学而篇10】中，子禽称孔子为“夫子”，很多人会觉得，从这里就可以看得出，子禽是孔子的弟子。理由是“夫子，有‘老师’的意思”。不然！
夫子，在古代有多种意思：1）对年长而学问好的人的尊称。2）称谓，妇人对丈夫的尊称。3）孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。
夫子，有“老师”之意，是后来才沿袭而成的。
用《论语》本身的内容就可以推翻“夫子”就“弟子称呼老师”的意思，就是仪封人称孔子为“夫子”，那时仪封人第一次会见孔子，出门就称孔子为“夫子”，而实际上，大家都知道仪封人不是孔子的弟子。
【03八佾篇24】仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
所以，这里并不能得出“子禽就是孔子的学生”这样的结论。
在【16季氏篇13】中，我们得知，陈亢（即子禽）从孔子唯一的儿子孔鲤口中，才听闻学《诗》和《礼》的重要性。如果子禽是孔子的弟子，这是不可能的。
咱现在分析为什么说“不可能”。
《论语》【11先进篇01】子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
这章内容先不用详细解读，一眼，咱就知道，孔子是极其重视弟子的礼乐教育的，所谓“如用之，则吾从先进。”即，对入门弟子，必先教礼乐。
从孔子的另一个说法中，也可以感受到孔子对礼乐教育的重视：不知礼，无以立也。（出自《论语》【20尧曰篇03】）
再说《诗》，孔子也极为重视——《论语》【17阳货篇09】子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
是故，如果子禽真是孔子的弟子，孔子不可能不告诉他《诗》和《礼》的重要性，并要求其学之习之的。
从子禽问孔鲤说：“子亦有异闻乎？”，可以看，对孔子的为人是否做到“君子坦荡荡”，子禽是持怀疑态度的。他觉得孔子极有可能为自己的亲儿子“开小灶”，教一些“武功秘技”。
所以，这一则，足可以推翻“子禽是孔子的弟子”一说。
从【19子张篇25】这一则，咱可直接得出“子禽不是孔子弟子”的结论。
注意，子禽在此则中，是直呼孔子的字“仲尼”的——“仲尼岂贤于子乎？”。看遍《论语》都没发现其他孔子的弟子如此称呼孔子。
按当时的礼制，弟子是不能直呼老师的名讳的，否则就是大逆不道。就算是时至今天，咱都对自己的师长直呼其名的，私底下也是尽量避免。
从这里，咱也就可以推出：子禽不是孔子的弟子。（就算是，就凭他的这一称呼，就应该被“逐出师门”。）
上面是直接从《论语》自身的内容，分析得出的结论，就是“陈亢，也就是子禽不是孔子的弟子”。
《论语》之外，还有一个重量级证据，就是司马迁所撰的《史记》。
在《史记·仲尼弟子列传》并没有子禽的记载。也就是说，司马迁也不认为子禽是孔子的弟子，故而没将其列入其中。
最终的结论就是：陈亢，也就是子禽不是孔子的弟子！
河南郡志记载，北宋大中祥符元年（1008年）宋真宗赠封孔子为“玄圣文宣王”，陈亢同时被赠封为“南顿侯”；明嘉靖九年（1530年），明世宗封孔子为“至圣先师”，陈亢被陪祀于孔庙。
只能说：宋真宗和明世宗纯粹是瞎搞！
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