大梦一场，曹雪芹笔下甄宝玉是谁？大观园中的林黛玉，甄家也有吗

在56回“敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体”中，贾宝玉梦中与金陵甄家的甄宝玉有了一面之缘。这是曹雪芹笔下，甄宝玉第一次正面出现，也是前80回的唯一一次，还是在梦中。

通过甄家女人的描述和贾宝玉梦中的情境，甄宝玉和贾宝玉就像是被镜子隔开的两个人：一样的样貌、一样的性情、一样的家世背景。

“你揉眼仔细瞧，是镜子里照的你影儿。”

对于贾宝玉这次的梦境，怡红院里的丫头认为是贾宝玉睡觉时正对着一面镜子，才会出现这样奇异的梦境。

但曹翁单单把这次梦境写得如此详细，绝不仅仅是为了写贾宝玉床前的一面镜子，而是为了介绍江南甄家和贾家的关系：正像袭人不经意说的，甄宝玉、甄家和贾宝玉、贾家就像被一面镜子隔开的真假两面，居然是一模一样的。

那么问题来了，既然甄家和贾家是一面镜子里的两面，按说该一模一样，那么，大观园里和贾宝玉演绎旷世绝恋的林黛玉，甄家有没有呢？

“源易缘”认为，甄家没有林黛玉，因为林黛玉是绛珠仙草的化身，只有一个，并没有第二个。

对于这个说法，肯定有很多人不赞成，因为原文中有关于甄宝玉牵肠挂肚的妹妹的情节。

“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢？”

这里的宝玉是甄宝玉，想来，在甄家，甄宝玉也有一个让他牵肠挂肚的妹妹，可能境遇和林黛玉一样也是三灾五病。

但“源易缘”认为，甄宝玉的妹妹应该不是绛珠草。这些曹雪芹从一些蛛丝马迹的字里行间一一透露了出来。

一、仙界奇缘是林黛玉的“单相思”。

在普遍的印象中，林黛玉和宝玉在天上本就有一段仙界奇缘，但细细品读，“源易缘”发现，在甄士隐的梦中，有缠绵不尽之意的可能只有绛珠草，而非神瑛侍者。

神瑛侍者对灵河岸边三生石上的绛珠草确有浇灌之恩不假，但全文并没有一个字写神瑛侍者对绛珠草有浇灌之外的特殊情感 。

“（绛珠草修成的女体）终日游于离恨天外，饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。”

有缠绵之意的仅仅是绛珠草，你看绛珠草吃的“密青果”三字，曹翁一向用谐音，“青果”即为“情果”，关键这“青果”前加一“密”字，“源易缘”认为大有讲究，这“密”证明并不公开，是绛珠草单方面的相思而已。

再看神瑛侍者到人间去历劫的原因，原文中说的也很清楚：“恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘。”                                         

神瑛侍者是“凡心偶炽”才去人间经历幻缘。而并非和绛珠草有你侬我侬的生死相许。

在绛珠草和神瑛侍者之间，绛珠草是单相思。

二、神瑛侍者不是“无瑕美玉”。

根据神瑛侍者和绛珠草的仙界奇缘，很多人认为贾宝玉就是神瑛侍者和通灵宝玉的结合体，而“源易缘”根据行文发现，甄宝玉才是神瑛侍者，贾宝玉仅仅是青埂峰下的通灵宝玉而非神瑛侍者。

根据十二支歌曲中林黛玉的判词《枉凝眉》可知，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，阆苑仙葩是林黛玉无疑，美玉无瑕又是指谁呢？

应该只是通灵宝玉的拥有者贾宝玉，而非神瑛侍者的化身甄宝玉。

因为青埂峰下的顽石虽然“质蠢”，但幻化成的通灵宝玉却是一块鲜明美玉。

但赤瑕宫的神瑛侍者，“赤瑕”二字点明是一块有瑕疵的美玉。

因此，虽然绛珠仙草和神瑛侍者有一段仙界奇缘，但在世俗和林黛玉有纠缠的却只是通灵宝玉的携带者贾宝玉。

三、一镜子之隔的真假俩宝玉，都在梦中

贾宝玉要在“温柔富贵乡，花柳繁华地”受享几年，绛珠草要把所有的眼泪还给神瑛侍者，以了却“五衷郁结的缠绵不尽之意”。

神瑛侍者凡心偶炽，要警幻仙姑为他“造历幻缘”。

一僧一道和警幻仙姑让贾宝玉假借了神瑛侍者的心智和外貌，与林黛玉上演了一场还泪之旅。

而神瑛侍者依然在甄家了结他的凡心，演绎仙凡之恋。

但三人都在警幻仙姑大手炮制的一场虚幻大梦中。

因此，金陵甄家没有绛珠仙子林黛玉，应该只有一个与甄宝玉相恋的凡间女子。

正像袭人说的“镜子里照的你的影儿”，贾宝玉只是甄宝玉的一个影子，林黛玉只是在和神瑛侍者的一个影子生活一世，难怪林黛玉判词叫《枉凝眉》，一个“枉”字，写出了林黛玉单相思的无奈。

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