大梦一场,曹雪芹笔下甄宝玉是谁?大观园中的林黛玉,甄家也有吗
在56回“敏探春兴利除宿弊,时宝钗小惠全大体”中,贾宝玉梦中与金陵甄家的甄宝玉有了一面之缘。这是曹雪芹笔下,甄宝玉第一次正面出现,也是前80回的唯一一次,还是在梦中。
通过甄家女人的描述和贾宝玉梦中的情境,甄宝玉和贾宝玉就像是被镜子隔开的两个人:一样的样貌、一样的性情、一样的家世背景。
“你揉眼仔细瞧,是镜子里照的你影儿。”
对于贾宝玉这次的梦境,怡红院里的丫头认为是贾宝玉睡觉时正对着一面镜子,才会出现这样奇异的梦境。
但曹翁单单把这次梦境写得如此详细,绝不仅仅是为了写贾宝玉床前的一面镜子,而是为了介绍江南甄家和贾家的关系:正像袭人不经意说的,甄宝玉、甄家和贾宝玉、贾家就像被一面镜子隔开的真假两面,居然是一模一样的。
那么问题来了,既然甄家和贾家是一面镜子里的两面,按说该一模一样,那么,大观园里和贾宝玉演绎旷世绝恋的林黛玉,甄家有没有呢?
“源易缘”认为,甄家没有林黛玉,因为林黛玉是绛珠仙草的化身,只有一个,并没有第二个。
对于这个说法,肯定有很多人不赞成,因为原文中有关于甄宝玉牵肠挂肚的妹妹的情节。
“宝玉,你不睡又叹什么?想必为你妹妹病了,你又胡愁乱恨呢?”
这里的宝玉是甄宝玉,想来,在甄家,甄宝玉也有一个让他牵肠挂肚的妹妹,可能境遇和林黛玉一样也是三灾五病。
但“源易缘”认为,甄宝玉的妹妹应该不是绛珠草。这些曹雪芹从一些蛛丝马迹的字里行间一一透露了出来。
一、仙界奇缘是林黛玉的“单相思”。
在普遍的印象中,林黛玉和宝玉在天上本就有一段仙界奇缘,但细细品读,“源易缘”发现,在甄士隐的梦中,有缠绵不尽之意的可能只有绛珠草,而非神瑛侍者。
神瑛侍者对灵河岸边三生石上的绛珠草确有浇灌之恩不假,但全文并没有一个字写神瑛侍者对绛珠草有浇灌之外的特殊情感 。
“(绛珠草修成的女体)终日游于离恨天外,饥则食密青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。因尚未酬报灌溉之德,故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。”
有缠绵之意的仅仅是绛珠草,你看绛珠草吃的“密青果”三字,曹翁一向用谐音,“青果”即为“情果”,关键这“青果”前加一“密”字,“源易缘”认为大有讲究,这“密”证明并不公开,是绛珠草单方面的相思而已。
再看神瑛侍者到人间去历劫的原因,原文中说的也很清楚:“恰近日神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘。”
神瑛侍者是“凡心偶炽”才去人间经历幻缘。而并非和绛珠草有你侬我侬的生死相许。
在绛珠草和神瑛侍者之间,绛珠草是单相思。
二、神瑛侍者不是“无瑕美玉”。
根据神瑛侍者和绛珠草的仙界奇缘,很多人认为贾宝玉就是神瑛侍者和通灵宝玉的结合体,而“源易缘”根据行文发现,甄宝玉才是神瑛侍者,贾宝玉仅仅是青埂峰下的通灵宝玉而非神瑛侍者。
根据十二支歌曲中林黛玉的判词《枉凝眉》可知,“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,阆苑仙葩是林黛玉无疑,美玉无瑕又是指谁呢?
应该只是通灵宝玉的拥有者贾宝玉,而非神瑛侍者的化身甄宝玉。
因为青埂峰下的顽石虽然“质蠢”,但幻化成的通灵宝玉却是一块鲜明美玉。
但赤瑕宫的神瑛侍者,“赤瑕”二字点明是一块有瑕疵的美玉。
因此,虽然绛珠仙草和神瑛侍者有一段仙界奇缘,但在世俗和林黛玉有纠缠的却只是通灵宝玉的携带者贾宝玉。
三、一镜子之隔的真假俩宝玉,都在梦中
贾宝玉要在“温柔富贵乡,花柳繁华地”受享几年,绛珠草要把所有的眼泪还给神瑛侍者,以了却“五衷郁结的缠绵不尽之意”。
神瑛侍者凡心偶炽,要警幻仙姑为他“造历幻缘”。
一僧一道和警幻仙姑让贾宝玉假借了神瑛侍者的心智和外貌,与林黛玉上演了一场还泪之旅。
而神瑛侍者依然在甄家了结他的凡心,演绎仙凡之恋。
但三人都在警幻仙姑大手炮制的一场虚幻大梦中。
因此,金陵甄家没有绛珠仙子林黛玉,应该只有一个与甄宝玉相恋的凡间女子。
正像袭人说的“镜子里照的你的影儿”,贾宝玉只是甄宝玉的一个影子,林黛玉只是在和神瑛侍者的一个影子生活一世,难怪林黛玉判词叫《枉凝眉》,一个“枉”字,写出了林黛玉单相思的无奈。
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