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《诗经》304-2 商颂•长发[fā](二)

《诗经》304-2 商颂•长发[fā](二)

作者: 无色生香 | 来源:发表于2023-01-01 06:35 被阅读0次

《长发\color{red}{[fā]}》是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。


  • 帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗\color{red}{[zhī]},帝命式于九围。

  • 上帝天命不违背,发展到汤方大兴。汤祖诞生应天时,圣明庄敬日上升。虔诚祈祷不停息,唯天是尊又是敬,上天授他管九州。

  • 受小球大球,为下国缀旒\color{red}{[liú]}。何\color{red}{[hè]}天之休,不竞不絿\color{red}{[qiú]},不刚不柔。敷政优优,百禄是遒\color{red}{[qiú]}

  • 得授执国大小圭,天下诸侯作表率。承蒙上天的照拂,既不贪功也不急,不强硬也不柔弱。施政理念秉宽和,无尽福禄都来到。

  • 受小共大共,为下国骏厖\color{red}{[máng]}。何\color{red}{[hè]}天之龙,敷奏其勇。不震不动,不戁\color{red}{[nǎn]}不竦\color{red}{[sǒng]},百禄是总。

  • 得授小珙与大珙,是诸侯的大靠山。承蒙上天的恩宠,奋马扬鞭展雄威。不为强敌所震动,不怯懦也不惶恐,无尽福禄都加持。


:成汤,帝号天乙,商王朝的建立者,他以武力推翻夏桀的统治,建立商王朝。
:齐一,一样。
:降生。
:升。
昭假:向神祷告,表明诚敬之心。
迟迟:久久不息。
\color{red}{[zhī]}:敬。
:法,执法。
九围:九州。

:一说球为玉器,小者尺二寸,大者三尺;一说通“捄[jiù]”,同“法”。取前一说。
下国:下面的诸侯方国。
缀旒\color{red}{[liú]}:表率,法则。
\color{red}{[hè]}:同“荷”,承受。
:“庥”的假借,美德,庇荫。
絿\color{red}{[qiú]}:急。
优优:温和宽厚。
\color{red}{[qiú]}:聚。

:历代训释不一,一说通“珙”,璧;一说通“拱”,法;一说通“供”,为祭名或祭物,均可通。
骏厖\color{red}{[máng]}:骏,大。厖,石头大的样子。
:“宠”的假借,恩宠。
敷奏:施展。
\color{red}{[nǎn]}、竦\color{red}{[sǒng]}:恐惧。
:聚。


《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集,是中国古典文学现实主义传统的源头,对后代诗歌发展有深远的影响。

《诗经》收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗\color{gray}{(只有标题,没有内容,称为笙诗六篇:《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)},反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。

《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣,《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。


《国风》是按国别编排,《雅》《颂》则以十篇为一组,以每组篇首的篇名为组名。

如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇,就称为《鹿鸣之什》(伍、什是中国古代的计数单位,“某某之什”,即某某等十篇诗)。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇,就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇,就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇,不另立篇什,就编排在最后一组篇什内。

《鲁颂》,《诗经》三颂之一,共四篇,创作时间为春秋时代,内容均为歌颂鲁僖公。

《駉\color{red}{[jiōng]}之什》:駉\color{red}{[jiōng]}、有駜\color{red}{[bì]}、泮\color{red}{[pàn]}水、閟\color{red}{[bì ]}宫。

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