国贸165 马宗玢 41
梵高与毕加索，他们代表了两种极端的人生道路，虽然他们都才华横溢，但是做事的逻辑完全不同。
梵高
先看看梵高，梵高更加单纯，他在还没有画画之前是教士。在博里纳日，他为那里的矿工传播上帝的福音。梵高渴望通过信仰为矿工筑造精神大厦以此与苦难的日子抗衡，而与此同时，他也身体力行，用实际行动去帮助村民。他把自己的衣服送给他们，自己蜷缩在马棚里瑟瑟发抖；他替矿工出工，自己险些送命。 曾经梵高将一腔热血投掷于信仰、爱情、绘画、友谊，然而，它们接二连三的抽走了他的能量却一去不返：信仰是那么虚伪，恋人不接受他，他卖不出一幅画，高更离开了他和黄房子，对于提奥，他千疮百孔的心布满内疚，疯人院里的生活充满恐惧和孤独…… 梵高死于枯竭。虽然他有的是热情，然而却不知世间诸事并非只靠热情，这点中国人更懂，因此发明了适可而止之类的中庸学说。梵高单纯，能用的也只有满满的热情，却不知道，浓烈地热爱生活的人常常因这浓烈而灼烧了自己。再多的热情总有燃尽的一天，等到那时，单纯如水的人再拿什么来对抗荒谬而延续生命。读梵高，急迫地想为他找出路，怨恨他，同情他，可是也知道，他的悲剧是命定的。用美好的景致作为告别吧：他是上帝派来的天使，他单纯，他的热情是燃烧的流星，注定只能一瞬，上帝不舍天使，短短的瞬间便把他召回天堂，不忍他在人间历经磨难，也知道天真的婴儿无法忍受和抵挡这劫难。
毕加索
再看看毕加索，毕加索出生并不辉煌，在塞纳河右岸蒙特马特洗衣船的画室内，曾经蜗居着一大批落魄的艺术家——有的人甚至老死在那里。青年毕加索初到巴黎，也曾在这里的贫民窟栖身，后来就头也不回地搬到富人区去了——毕加索也体验过一段捉襟见肘的生活，只不过他知道如何以最快的速度摆脱它。他找到了一个谋生的可靠办法:作画，卖画。那时他已经表现出自己与其他人的既相似又不同。
没人会拒绝一个热情、朝气、力量、才华、独特的男人，而这些都有幸凝聚在毕加索一个人身上，作为一个艺术家和情人，他无疑是可爱的。 另外他非常有商业头脑，每当毕加索要出售他的画之前，都会先办画展，然后召集大批熟识的画商来听他讲故事。讲作品的创作背景，讲作品的创作意图，讲作品相关的故事。一幅画想要卖得好，先要画得好。可如果仅仅只是一幅画，恐怕没人愿意为它付出高价。人们更感兴趣的是这幅画背后的故事。有了这个兴趣，故事就值钱了，故事里的画也就值钱了。这是一种产品“货币化”的过程，很多人不明就里，而天才的毕加索却深谙此道。如今，价格昂贵的产品无不是有着生动的品牌故事，而且这些品牌故事每天还在被创新地演绎。
据说毕加索出名之后，即使购买很小件的生活用品也喜欢用支票付款。为什么?当毕加索已经是位声名显赫的画家的时候，如果他用支票购物，得到支票的店主会怎样处理那张支票呢?毕加索认为，店主与其拿着这张支票去银行兑换那么小额的一点现金，倒不如将这张有着毕加索亲笔签名的支票当作艺术品，赶紧装裱收藏起来，至少也是一件十分有意义的纪念品，说不定以后还能升值卖出去。于是，为了不花钱也能购物，毕加索就用支票去结账，这就相当于现在的名人“刷脸”。 法国波尔多有座属于极其神秘的罗斯查尔德家族的酒庄，酒庄出产的高级葡萄酒享誉世界。自从1945年以来，木桐酒庄的庄主菲利普·罗斯柴尔德每年都会邀请众多绘画大师来为其设计酒标，其中就包括毕加索，毕加索为其设计了1973年的酒标。但是毕加索并没要酒庄付他钱，而是接受一批葡萄酒作为稿酬。毕加索认为，这批酒因为贴上了自己设计的酒标，其价值必然会飙升。除了可以留下来自己喝，将来拿出去卖，也一定会有更高的溢价。由此可见，毕加索真是一个深谋远虑的理财高手。 梵高穷的原因在于有生之年无法实现与他人的价值共享，而毕加索生前就实现了价值共赢。
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