蚂蚁具有合作本能，但人类却正好相反，似乎生来就有强烈的自我倾向。人们瘦弱的身体迫使他与别人合作，但其内心的驱动力却倾向于破坏社会合作的伙伴关系。
对社会学的秩序与意义之探寻，正是经济学的核心。
经济革命
只要人们认为，尘世生活只不过是达到永生的一个先行阶段，商业精神就不会被鼓励，也无自行滋长。
利得观念并不像我们平时所认知的那样普遍，在有史以来的大多数时间里，这种观点并不存在。利得不是少数人为追求财富去冒险，而是指正社会为投机精神所驱动。
利得观念在东方历史上是否出现过，并得到普遍认同?
原始部落的集市并不是市场体系，因为市场体系不只是交换商品的手段，而是整个社会的一种机制。
亚当·斯密的美妙世界
1723年生于苏格兰法夫郡的科尔卡，17岁前往牛津大学。1951年，还不到28岁的斯密成为格拉斯哥的大学逻辑学教授，不久后又获得道德哲学教授的职位。1759年出版《道德情操论》1764年和一位公爵前往法国。1766年回到柯尔卡迪待了比较愉快的十年1776年《国富论》随之形成。1778年斯密前往爱丁堡海工作。斯密的学者生涯始终祥和、平静，直到最后他都很安详，满意，而且心不在焉。
马尔萨斯与李嘉图
马尔萨斯:①现存的人类社会和永远和平富饶的想象乐土之间，存在着不可逾越的鸿沟
②《影响未来社会进步之人口论》:人口数量倾向于超过维生所需的所有可能资源。社会绝不会攀升到更高的水平，而会陷入绝望的陷阱:人类强烈的生殖欲望，将无可避免的把人们逼到仅可以糊口的边缘，人类不会朝向乌托邦迈进。在大量增加的饥饿入口，与无论如何努力也无法使之充裕的自然食物数量的斗争中，人类注定要失败
李嘉图:社会分裂成彼此敌对的团体，而且理应获胜的勤勉工业家，似乎将无可避免地落败，他相信，除非能打破地主对于粮价的掌控，否则他们将是唯一可能从社会进步中得利的阶级。
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