《你是人间的四月天》这是一首爱情诗吗？
你是人间的四月天
——一句爱的赞颂
林徽因
我说你是人间的四月天；
笑响点亮了四面风；
轻灵在春的光艳中交舞着变。
……
这首诗大家很熟悉吧，这是林徽因的代表作，最初发表于《学文》一卷一期（1934年4月5日）。
昨天在简书“伯乐月华第三期征文，好想谈恋爱”，看到一位简友的征文，写一场风花雪月的男女故事，引用了《你是人间的四月天》来烘托爱情气氛，我真想说，你搞错了。
我们都知道林微因和梁思成、徐志摩的故事，尤其徐志摩又是个大情种，很多人误以为这首诗是为悼念徐志摩而作，其实该诗的创作意图，是为儿子的出生而作。因为，其子梁从诫在《倏忽人间四月天》中说：“父亲曾告诉我，《你是人间四月天》是母亲在我出生后的喜悦中为我而作的。”
我们简单想想，徐志摩失事的时候是1931年11月，林微因虽然是悲痛的，但不可能两三年后公开发文来示爱，来表白吧，林微因能赢得今天的众多粉丝，说明林微因不是那么随便的人，不可能两三年后头脑发热冲动，她能不考虑老公梁思成么？我们都知道金岳霖吧，民国国学大师、哲学家，名望学术不次于徐志摩，暗念林微因一辈子，一生未娶。林微因也仅仅把他视为好友，至死未越雷池半步。
所以我们学习诗词歌赋，要引为今用时，且不可妄自猜测，以辞害意。
说说“臣”字的解析。
前段时间有个热播剧《大禹治水》，大禹最后治水成功，禅让为部落，他的儿子启成为夏王朝的国君，有老百姓来上报，自称“臣”。
然后议论开了，有人应该自称“布衣”，不应该叫“臣”，骂编剧脑残。
其实真冤枉编剧了，我想说“这个编剧有水平”！在古代，绫罗绸缎未问世时，大家都是布衣，没有差别，哪来“布衣”这么自谦的！
《説文解字》：“臣，牽也。事君也。象屈服之形，凡臣之属皆从臣。”
大致意思是：“臣”，就是被牵拉的样子，它表示侍奉君王的意思。它的字形像一个人屈服之形。大凡与臣的意思相关的字，都可以采用“臣”作为表意偏旁。
“臣”字的构字表现俯首屈服之人的侧目形象，它的造字本义当为战俘或奴仆。例如：“臣则左之。”《礼记·少仪》：“臣，谓囚俘。”孔颖达疏：“臣，谓征伐所获民虏者也。”
既然今天我们费了这么大劲来说“臣”字，就再延伸点，有一下解析：
一是指君主制时的官吏。
如《礼记·礼运》：“故仕于公曰臣。”、《左传·襄公九年》：“君明臣忠，上让下竞。”又如《儒林外史》第三五回：“朕承祖宗鸿业，寤寐求贤，以资治道。朕闻师臣者王，古今通义也。”。
二是用作臣对君的自称。
《国语·晋语七》：“悼公使张老为卿，辞曰：臣不如魏绛。”《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。”《水浒传》第一回：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意：要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝。”
三是君王对父母、祖先、天地的自谦。
《史记·外戚世家》：“太后曰：‘帝倦矣，何从来？’帝曰：‘今者至长陵得臣姊，与俱来。’”唐·李德裕《武宗改名告天地文》：“臣缵丞丕绪，励翼七年，不敢怠荒，以思无逸。”宋·周密《武林旧事·庆寿册宝》：“皇帝北向再拜，奏起居，致词曰：‘臣某稽首言：伏惟太上皇帝陛下，寿同天永，德与日新。’”
所以以后各位简友追剧，看到皇帝敬天敬地敬祖宗的时候，自称“臣”是对滴。
四是古人表示谦卑的自称。
《史记·高祖本纪》：“臣少好相人，相人多矣，无如季相。”宋·张淏《云谷杂记》：“古者称臣，盖示谦卑而已，上下通行，不特称于君上之前也……自唐以来，惟君上以呼臣，庶士大夫不复敢以相称谓矣。”清·袁枚《随园随笔·古无格式忌讳》：“樊哙见淮阴侯称臣，樊于期见荆轲称臣。”
五是今天偶来自称，有调侃意思。
鲁迅《集外集拾遗·〈报载患脑炎戏作〉诗》：“横眉岂夺蛾眉冶，不料仍违众女心；诅咒而今翻异样，无如臣脑故如冰。”
不要误以为皇帝的龙袍都是黄色的！
现在影视剧，几乎清一色，皇帝的龙袍都是黄色的。我不知道是编剧的脑残，还是负责后勤道具的工作人员，是不是租不到其他的颜色了。
皇帝，被称为九五之尊，从服装上能看到五条龙的图案，内衬四条，共九条。龙袍的图案一直延续传承，直到清朝，添加了山水石头的图案，意喻为“山河一统”。
古代的龙袍多数是黄色的，个别朝代的龙袍偶尔是其他颜色的，今天不一一说明了，但是唯有黑色，只有秦朝的两任皇帝才用。
秦始皇的龙袍为黑色，是有原因的，首先是因为周朝的天子诸侯衣着颜色杂乱，并不统一，作为一个可能稍微有点强迫症什么都要统一的皇帝，秦始皇自然不会允许这样的事情发生。当时的秦始皇信奉道家，信奉阴阳五行，他深信朝代更迭暗合了五行的相生相克，周朝合火，所以秦朝就是合水，而水对应的便是黑色！
而后世中，汉朝的汉文帝将龙袍的颜色改成了黄色，随后又改为红色，又到了隋唐，龙袍终于被确定为黄色。龙袍的颜色屡被更改，却再没有黑色的。
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