2018年7月1日主日 使徒行传11；1-18
题目：领受神旨意 跨越偏见，进入完全
使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了 神的道。
及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家，和他们一同吃饭了。”
彼得就开口把这事挨次给他们讲解，说：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。
我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。 我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃！’
我说：‘主啊，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’
第二次，有声音从天上说：‘ 神所洁净的，你不可当作俗物。’这样一连三次，就都收回天上去了。
正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑（注：或作“不要分别等类”）。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。
那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来， 他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’
我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。 我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’
神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻 神呢？”
众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与 神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
默想与应用
当外邦人也领受神话语的消息传开时，受过割礼的犹太籍门徒就指责彼得与未受割礼者一同吃饭。显然犹太人对于是否具备选民身份有三个明显的标准：1守安息日，2割礼，3不食不洁之物。这种强烈的选民意识也让他们对于没有割礼与什么都食用的外邦人存在巨大的偏见。
为了改变门徒的价值观， 彼得也从三方面一一解释。（1看见异象，2圣灵代领，3神已恩赐圣灵降于外邦人的事实）并强调了“我是谁，能阻拦神吗”，是的，我们能阻拦神吗，犹如桌游卡牌三国杀里的延时锦囊，我们每个人头上都挂着一道闪电，不要妄想去改那个判定。最终知道原委的犹太籍门徒放下了选民意识和偏见，接受了外邦人被神拣选的事实。
所以我们也需要放下所有的偏见，不要坚持己见和主观的看法去论断一切的人事物。因为真正的割礼是内心的割礼，犹如真正的洗礼是灵里的洗礼。但许多的人把这种外在仪式看得过重，认为只有这样才能获取恩典和圣灵。这种认知是非常不恰当的，好比一对新人要举行了婚礼才算有爱情吗，其实爱情在婚礼之前就已经存在了，恩典早已为你无条件的预备，你的灵也在信主之际受洗了。
那生活中还需要仪式感吗，我们的生活当然是需要的。无论是割礼洗礼还是婚礼，它是一种你向这个世界的自我告白，向世人宣告我的选民身份，渴慕救赎，忠于爱情。这一切都需要世人见证来为我监督与祝福。
没有宣告的信仰就如没有交换戒指的爱情只是偷偷摸摸的没有誓约的“同居”关系，容易软弱。所以这这个外在的仪式感与内在的信心是相辅相成的。前者是一瞬间完成的，后者是放在时间里慢慢流淌的。
时间有时候是个好人，他可以隐去那些你不想要想起的事情。有时候时间是个坏人，他带走了你拼命想要留下的那些东西。但时间终究是你与神之间的证人，你可以保持沉默，但他述说着你信仰生活里所有的内容。
放在时间里慢慢流淌
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