阳明先生曾经说过：“破山中贼易，破心中贼难”，在教导道理无极桩和站桩的这些年，我遇到形形色色的人。
有外憨厚而内诡诈者，有外聪明而内愚蠢者，有放不下臭架子者，有死爱面子者，也有博学的两脚书橱。
禅宗有一个公案，讲梁武帝问达摩大师说：“我以宇内七宝供养佛陀，所得的功德大吗？”达摩大师说到：“实无功能”。
梁武帝以为达摩不是真心教导他，就疏远了达摩大师，后来才有了达摩大师一苇渡江，禅宗北传的故事。
这个公案达摩说的全是真话，他是想让梁武帝当下名利财务的执着心，转而去觉醒自己内心的佛性，无奈梁武帝不悟。
我曾经跟一个师弟谈到，修行人的一生就是做三件事，一个叫“觉知”，一个叫“觉醒”，一个叫“觉悟”。
在道家的修行体系中，觉知就是证得丹田之真意，很多人总是说丹田在这里，丹田在那里，其实丹田不在这里，也不再那里，没有证到的时候，那里都不是丹田，证到以后处处是丹田。
我师父讲“神入气穴”，就是丹田，有一些大慈悲的老师苦口婆心的劝戒我们，丹田就是“神气穴”，就是“气海”，可我们总爱在臭皮囊上找个点，忙的不亦乐乎，仿佛不忙不教修行，你是害怕静下来的恐惧和空虚吗？
觉知的是真气，是丹田，是气海，也是我们修行的工具。我们来看道家修行的总纲，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，这里面第一个字是“炼”，这个炼就是“工具”，就是“觉知”。
我们证得这个“丹田”以后，我们就掌握了修行的工具，我们的筑基就算完成了，接下来我们就进入了觉醒阶段。
我们道家把觉醒阶段叫“太阴种阳”，叫真种子，佛教把这个觉醒叫做“拙火”，叫“昆达里尼”，这统统都是修命的学问。
很多修行者喜欢问别人“周天”通了吗？也有讲“任督二脉”通了吗？其实，当我们觉醒了自身更高阶的能量系统以后，我们的丹田就好比“三江的源头”，我们不用管他什么，能量的规律就是从高向低流动罢了。
道家修行的祖师把没有觉知的人叫做“傻站”，“枯坐”，把没有证得觉醒的人叫做“煮空铛”，叫做“自寻死路”。
当我们觉醒的能量系统，细心的把它培养起来，做到“放之盈四海，卷之不盈怀”，我们就真正的理解“其大无外，其小无内”的太极真实意，到这里我们的修命功夫也就完成了。
最后，我们就会遇见“修性”的问题，我们把修性的实证功夫叫做“觉悟”，咱们道家修行有一句话“命得师传，性需自悟”。
一个修性成功的人，在密宗叫做证得“三摩地”，叫“乐空双运”，在我们道家修行者眼里，你要证得“天人合一”，并且能够返璞归真，回到现实中来，一个不能回到现实的修行，都是不圆满的修行。
太祖皇帝说：“实践是检验真理的唯一标准”，那些特立独行，标新立异，各种神通者，大谈师承者，故作清高者，你且看他是钓鱼，还是在分享，如此而已。
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