此文章为非儒家思想的道德经专研文章，强调专业性，不具备娱乐性，观者慎入！
一、原文：
知其雄，守其雌，为天下奚。为天下奚，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣。恒德不貣，复归于无极。
朴散则为器，圣人用则为官长，故大制无割。
二、译文：
知晓运动变化，执守静止外观，作为天下万物运动的基本准绳。作为天下万物运动的基本准绳，变化的德不会离开。变化的德不会离开，会再次回到婴儿的状态。
知晓曲成万物，执守自身不灭，作为天下万物衍生的根源。作为天下万物衍生的根源，变化的德得到充足。变化的德得到充足，会再次回到“浑沦一体之物”的状态。
知晓排斥自身，执守蜕变自身，作为天下万物发展的法式。作为天下万物发展的法式，变化的德不会差忒。变化的德不会差忒，会再次回到不息的状态。
“浑沦一体之物”发展变化而曲成万物，圣人依据这些来抓住万物的本质，所以能幻化万物的“浑沦一体之物”是不可分割的。
三、字义：
[玉篇]：知，识也，觉也。
[说文]：雄，鸟父也。[集韵]：雄，一曰武称。[人物志]：草之精秀者为英，鸟之将羣者为雄。张良是英，韩信是雄。
[玉篇]：守，护也。[易·系辞]：何以守位，曰仁。
[说文]：雌，鸟母也。[淮南子·原道]：是故圣人守清道而抱雌节。[高诱注]：雌，柔弱也。
[正韵]：奚，隶役也。[周礼·秋官·禁暴氏]：凡奚隶聚而出入者，则司牧之。[孙诒让正义]：奚为女奴，隶为男奴也。
[说文注]：奚，大腹也。[豕部貕下]曰：豚生三月，腹豯貕皃。古奚貕通用。[说文]：豚，小豕也（手持肉，以给祠祀也）。[小尔雅]：猪子曰豚。[易·中孚]：豚鱼吉。[孔疏]：豚，兽之微贱者。[礼·曲礼]：凡祭宗庙之礼，豕曰刚鬛，豚曰腯肥。说明：三月的猪——豯，生三月豚，腹豯豯貌也。六月的猪——豵，生六月豚。一曰一岁豵，尚丛聚也。三岁的猪——豜，三岁豕，肩相及者。
[篇海类编]：德，德行。[周礼·地官注]：德行，内外之称，在心为德，施之为行。
[玉篇]：离，散也。[广韵]：近曰离，远曰别。
[集韵]：复，又也。[增韵]：复，再也。
[广雅]：归，返也。[集韵]：归，还也，入也。
[说文]：白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二，二阴数也。[尔雅·释天]：秋为白藏。[疏]：秋之气和，则色白而收藏也。（白，本义是白米粒。）
辱，污也。[左传·襄三十年]：使吾子辱在涂泥久矣。注：辱，埋没。[仪礼注]曰：以白造缁曰辱（以白造缁，除去污辱之迹的过程，是谓辱）。失耕时，于封畺上戮之也。污，曲也。[左传·成十四年]春秋之称，尽而不污。[杜注]言尽其事实，无所污曲。
[广韵]：谷，养也。[韵会]：两山闲流水之道也。[礼·祭法]：山林、川谷、丘陵，民所取财用也。
[广韵]：足，满也，止也。
[说文]：朴，木皮也。[徐]曰：药有厚朴，一名厚皮，木皮也。
[增韵]：白，素也，洁也。[易·贲卦]：白贲无咎。[注]：其质素，不劳文饰也。
[说文]：黑，火所熏之色也。[释名]：黑，晦也。如晦冥时色也。说明：颜色是一种沉淀，为了得到纯正的黑色，古人要先把布料染成褐色然后在进行一遍又一遍的加深。
[说文]：式，法也。[增韵]：式，制也。
[说文注]：貣，从人求物也。从人，犹向人也，谓向人求物曰貣也。古多假貣为差忒字。
[玉篇]：无，不有也。
极，尽也。[易·系辞]：极其数，遂定天下之象。
[說文]：朴，木皮也。[徐]曰：藥有厚朴，一名厚皮，木皮也。[說文]：僕，給事者。[禮·禮運]：仕于公曰臣，仕于家曰僕。古代把人分為十等，僕為第九等。[詩•小雅•正月]：民之無辜，並其臣僕。
[博雅]：散，布也。
[说文注]：器，皿也。[皿部]曰：皿，饭食之用器也。然则皿专谓食器，器乃凡器统偁。[易·系辞]：形乃谓之器。[注]：成形曰器。
[说文注]：制，裁也。衣部曰：裁，制衣也。制，裁衣也。此裁之本义。此云制，裁也。裁之引伸之义。[增韵]：制，造也。[诗经·豳风·东山]：制彼裳衣，勿士行枚。
[广雅]：割，断也。
四、说明：
老子在本章没有提出新的论点，而是完成对前面章节所阐述的“道”做了小结。老子从“准则”、“根源”、“法式”三个方面，说明“道”对万物的影响。并在文章最后以“万变不离其宗”来告诫我们，无物可逃离于“道”的约束，因为“大制无割”。
一、何谓“雌雄”？
“雌雄”就是“牝牡”。周易别称“雌雄”为“阴阳”，故曰“一阴一阳之谓道”。道德经别称“雌雄”为“有无”，故曰“一有一无之谓道”。“雌雄”亦可别称为“动静”，而言“一动一静之谓道”或曰“动静有常”。
道经十六章：
原文：至虚极也，守情表也。万物方作，居以颁复也。夫物员员，各复归于其根，曰静。情，是谓复命。复命，常也。
从上面道经十六章可知，当运动达到一定的烈度，并突破此烈度，那么必然会有结果表现出来。运动突破烈度的过程，老子称之为“至虚极也”的“绝对运动”。突破烈度的运动所带来的结果，老子称之为“守静表也”的“相对静止的运动”。可见此处对“动静”两种运动的描述，就是此章的“知雄守雌”。老子的所谓“守静”，就是“知雄守雌”在生活中的践行。
凡物是运动的，处于不断的发展变化之中。“道”提供给万物的“运动”特性，是万物维持存在的最不可或缺、最基本、最低级的准则。为了表述“最不可或缺、最基本、最低级”，老子取用了“奚”字。“奚”字是从事低贱而不可或缺劳作，而有了基本准则，基本准绳的意思。
婴儿的伟大之处在于，接受面对的一切，而从不以主观意志干预面对的一切。无论我们何时接受“知雄守雌”，在那一刻，我们就会回到自已当初的婴儿状态，面对一切事物“约束而不干预”。
二、何谓“白辱”？
“白辱”、“白黑”，两者理解起来比“雌雄”要稍微复杂一些。很多人终其一生都在纠缠于对“白辱黑”的理解中。为了准确地理解“白辱黑”三个字，我们借助于老子的方法：
德经六十七章：天下皆谓我：大，不宵。夫唯大，故不宵。若宵，细久矣！
老子并不是直接给出“大”的含义，而是以“凡物皆是不断运动变化”的思维模式，指出“大”含有“由小逐渐变化而来”的意思。对于“白辱”，我们也采用老子的定义方式：
“白辱”，“白，不辱也。”，逐渐去除污迹，白就显现了。由此可见，“白”之所以存在着，由于能逐渐去除污迹的原因。同样的道理，“辱，不白也”，逐渐污辱白色，辱就显现了。“辱”字的着重点是“黑”形成的过程。所以说，用“辱”字强调的是过程，用“黑”字强调的是结果。
道经六章：
原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。
道经七章：
原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
“道”想“长生”，但“道”从不衍生自身来获得“长生”。“道”通过“衍生万物”的“不自生”方式，来获得“自身能量不灭”的“长生”。所以说，你想得到白，并不需要新的白，只要能去除污迹，就可以得到白了。
道经八章：
原文：上善治水。水善利万物而有争，居众人之所恶。
“谷，养也。”谷以水来滋养万物，所以谷因容纳了水得以存而不废。老子为了形容“道”的“不自生”行为，而取用了“谷”字，基于善利万物而言，谷水就有了来源、发源、根源的意思。
朴的伟大之处在于，它以已身外表的丑陋，维护了树的尊严，而得已延续已身的丑陋。它以已身能量的奉献，成就了树的高大，而得已延续已身的能量。无论我们何时接受“知白守辱”，在那一刻，我们就会回到自已当初“浑论一体之物”的状态，而获得“仆唯妻而天地弗敢臣”的益处。
三、何谓“白黑”？
对于“白黑”，我们也采用老子的定义方式：
“白，不黑也”，渐白之义。“黑，不白也”，渐黑之义。颜色是一种沉淀，为了得到纯正的黑色，古人要先把布料染成褐色然后在进行一遍又一遍的加深。同样道理，想要得到白色，并不能在白色本身想办法，因为唯一的办法是一遍遍地去除黑色而得到白色。
道经二章：
原文：天下皆知美之为美也，恶已。皆知善，斯不善已。
道经七章：
原文：是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与，故能成其私。
凡物是“有差别的矛盾对立物普遍联系”，也就是说，凡物是有差别的、有联系的、互相转化的矛盾关系。白色与黑色之间之所以存在着互相转化的关系，是因为它们的在“色差”上是有差别的存在。并且，如果白色消失了，做为对立面存在的黑色也就失去了存在的理由，随着白色的消失，黑色也会消失。所以我们说黑色与白色是矛盾对立物的关系。
白色来源于黑色而不是白色本身，所以说“外其身而身存”。白色来源于“不黑”的渐进过程，所以说“退其身而身先”。
凡物没有完全一样的，凡物没有能单独存在而不与它物发生关系的，凡物没有固定不变的，都存在着向它物转化的可能。所以说，天下万物皆是“有差别的矛盾对立物普遍联系”。并且万物以这种存在方式为自身的发展变化提供着源动力。这种矛盾的存在方式，老子用“式”来形容，因为这种“法式”是万物唯一的选择。
无极的伟大之处在于，它为所有的一切提供源于自身内部的动力，而这种动力皆得益于万物对“有差别的矛盾对立物普遍联系”运动法式的遵守。无论我们何时接受“知白守黑”，在那一刻，我们就会回到自已当初“周流不息”的状态，而获得“天长地久”的益处。
四、何谓“大制”？
道经十四章：
原文：一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽朢。
道经二十一章：
原文：孔德之容，唯道是从。道之为物，唯朢，唯忽。忽呵朢呵，中有象呵。朢呵忽呵，中有物呵。幽呵鸣呵，中有请吔。其请甚眞，其中有信。
道经二十五章：
原文：有物虫成，先天地生。寂呵廫呵，独立而不亥，可以为天地母。
大制，就是“无状之状而中有物呵、无物之象而中有精吔”、“独立而不亥”的“浑沦一体之物”。
“浑沦一体之物”衍生万物，所以说“朴散则为器”。“浑沦一体之物”约束万物，掌握了“浑沦一体之物”就掌握了万物的命运，所以说“圣人用则为官长”。
知雄守雌，你就会像婴儿一样善变。
知白守辱，你就会像玄牝一样辅万物之自然而弗敢为。
知白守黑，你就会像天长地久一样保持荣耀与财富。
则为官长，你就会执掌天下万物的命运。
大制无割，你就可以幻化万象而不会受到伤害。
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