【老子曰：无名天地之始，有名万物之母，有物混成先天地生列。列御寇曰：有形生於无形，天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素，太易者，气未见。太初者，气之始。太始者，形之始。太素者，质之始。气与形质，合而未离。】
－－《三命通会》－卷——原造化之始。
当下的旅程与《三命通会》有什么关系呢？我是突然想起来里面有这么一段的。在道家的宇宙观里。大致分为无形无质，有形无质，无形有质，有形有质。
“太易者，气未见”，说的是无形无质，它以信息而存在；
“太初者，气之始”，说的是无形有质，它以能量而存在；
“太始者，形之始”，说的是有形无质，它以意识而存在；
“太素者，质之始”，说的才是我们有形有质的物质世界。
而古人又说，“气之清者为天，浊者为地”，我的理解，所谓的天和地，所指的就是无和有。
就像物质的形态有气体，液体，固体，就是从无到有的变化。越是重浊，形体就越固着，越独立，变化越慢。而气体虽然肉眼看不见，却还没有足够的“无”，往“无”去继续演变，最后的结果就是无形无质。
而这些形态其实共处于同一空间的不同维度。我们所看见的和看不见的，其实一直与我们同在。
人之所以称为万物之灵，是由于人身上同时有着“物”和“灵”的属性。人既有物质的血肉之躯，又有着连通宇宙无形世界的能力。
在有形的世界里，物质互相独立，在无形的世界里，不分彼此，融为一体。
然而，为什么人会脱离当下呢？因为人的身体从某种意义上说，是一个牢笼。
人的身体由于要生存，要繁衍，受到环境的刺激，会产生情绪，而大脑又会产生概念，形成逻辑和记忆。这种记忆不断地建立，于是在头脑里，就形成了一个个独立的世界。
但这个世界其实是虚幻的，是头脑自己创造出来的。在《回到当下的旅程》中，称这个头脑的世界为"小我”。而里面说的实相，就是停止头脑创造的世界之后的真实世界。
一切就是这么简单，在有无相生的世界里，人贯穿在其中。
当我们用头脑去思考，就是用小我思考，就是在我们自己建立的一套虚幻的逻辑中打转。虽然我们用自己的所见所闻去修正这套逻辑，试图不断接近真实，但它毕竟还是虚幻的。
而当我们停止用小我去思考，就去掉了这一层阻碍，直接感受到那“无”的存在。当感受到它的存在后，我们可能会想要将感受到的加入到那套逻辑中描述出来，让小我更接近实相一点。也可能我们根本无法描述。
说起来，事情就这么简单。
去记得这篇文章的内容对你活在当下毫无帮助。但有一件事是你能做的：
打开你的所有知觉去感受身边的一切，用眼睛去看，用耳朵去听，感觉鼻息的出入，感觉情绪的生灭，观察脑中的想法。反正不再任由大脑的想法控制你的情绪和进入无意识的思考，你的小我就暂时让出了控制权。当虚幻的消失之后，真相就会出现。
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