发一篇公众号里的旧文，在女神节讨好一下女性朋友们
作者：北平旧少年
三八节到了
我把亲手画的“观鱼图”献给这里所有的女性朋友
热情讴歌你们的善良和美丽
为什么选这幅画呢
思想源流是这样的：
提起女性话题
发现脑子里苍白的像刷了一层盐碱
满都是赞扬女权主义的谄媚之心
接着就掉进了“娜拉出走”的俗套
然后是她在远东新文化运动里的蹿红
接着便要“剥羊”……
串联起这个无厘头脉络的
是下面这些事：
初中班上成立了“小书箱”
要求每人带一本好书交叉阅读
于是
每人家里最没劲的书都出现在这里
印象深的是个剧本
易卜生的《玩偶之家》
后来散摊子分书，我顺势据为己有
总比《乌里扬诺夫一家》看着像在人间
女主角娜拉
我念了好几年“呢啊娜”
后来忘了是在哪儿
听到“娜”字该念“呢乌喔挪”才汗颜大悟
见四下无人也忙偷偷改了口
当时觉得《玩偶之家》非常好看
剧情抓人，结构紧凑，结尾意犹未尽
家里正好有人民文学82版的鲁迅全集
里面有一篇《娜拉走后怎样》
正对了我的好奇心
这么可人疼的小媳妇儿
半夜跑出去后怎么样了？
给我急的
赶紧看看鲁迅是怎么续写后四十回的
看完后我的感受是：
我们国家有两个嘴最损的男人
一个是鲁迅
另一个，是镜子里的鲁迅
这是先生在北京女高师文艺会上的演讲稿
我印象深刻的
除了中间“梦醒了无路可走”那段
就是下面这段：
“北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。”
可能是太过传神
自己也半张着嘴模仿起来
回过神来不由得会心一笑
这是揭示看客思维的经典段落
很多人曾给出解读
比如，“深入灵魂的批判国民性”
比如，“痛斥国人缺乏同理心”
比如，“深刻鞭挞冷漠的病态灵魂”
我倒觉得
对一些“大人物”鲁迅下手是比较黑
但对底层百姓，他几乎从不真下“毒手”
包括孔乙己、阿Q在内
他很清楚
造成这种现象还有更深层次的原因
从“老庄”之间的对比就能看出些端倪
老子“假无为真有为”
到了庄子时代
法家主导的秦制占了上风
已经没有不同声音的生存空间了
庄子的“真无为”更多是一种无奈
想活得不那么累，不那么痛苦
只有看向内心与自己和解这一条路了
这就出现了著名的
儒家指鹿为鹿，法家指鹿为马
道家既不想被焚也不想被坑
用起了辩证法
“马就是鹿，鹿就是马
这么认真干神马，活着真的不好马”
看向内心
是普通人在秦制下自救的一味苦药
前几年
有位能顶大半边天的女老师又试图这么干
结果错选了儒家说事儿
最后演砸了
道家的犬儒化是个有意思的话题
虽然在鲁迅的年代不是主流话题
但犬儒主义为什么总和秦制伴生的原因
我觉得他后来也是洞若观火了
所以他无奈，他痛苦，他调侃，他悲悯
他并不舍得向那些无助而不争的人下重手
在所谓“批判”、“鞭挞”、“嘲讽”这些大词儿后面
扒开刀子嘴
我看到了一颗豆腐心
我这幅画里画了两个孩子
多少也有这层用意
现在我们也常提起“金鱼的七秒记忆”
这就是典型的看客思维
简单说
就是一种主动或被动的疏离心态
看客并不冷漠，看客真动感情
看客并不懒惰，看客也全情投入
但是
看客的全神贯注，并不是真正的在关心这件事
看客的义愤填膺，也并不是那么的爱憎分明
看客关注一切
随后，看客遗忘一切
看客的本质其实就是置身事外
身边发生的事和自己并无真正的关系
昨天还让看客或愤怒的骂街或悲伤的落泪的人间活剧
今早就已是昨日黄花
新剧上演，谁还记起旧的
正如鲁迅说的
群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客
生活是每个人自己的
我们要看到看客的“置身事外”
更要明白他们为什么“置身事外”
画完画
我翻看了一下公众号的关注比例
发现有六成是女性朋友
我的朋友们啊
这大过节的
我这幅画讨好到你们了吗？（笑）
（完）
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