“女娲补天”“后羿射日”“伏羲八卦”这些耳熟能详的中国神话故事里，也流淌着华夏民族的文化基因。
然而，对于神话的起源与流变，我们知之甚少。
汪曾祺曾说：“闻先生教古代神话，非常叫座……听先生讲神话，让人感到一种美，思想的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。”
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这本书是闻一多研究中国神话成果的集结。他运用中国传统的音韵学、考据学、又借鉴外国的民俗学、人类学，通过严实的考证，而得出结论，给人以启发性与创新性。
闻一多学贯中西，幼时读过私塾，有很强的国学“童子功”。后毕业于清华大学，留学美国。如此深厚的中西文化底蕴，一种“大文学史观”在他的神话考证中，让人感受到一种诗人的激情。
在书里，闻一多考证了我们自称为“华夏”民族，龙的传人的原因。这都是因为上古人类对于图腾的崇拜，图腾主义是上古时期的社会形式。
神话，就是上古时代图腾主义的遗迹。
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我们所熟知的人首蛇身的伏羲、女娲，其实是一对兄妹夫妻，是人类的始祖，是“三皇”中的二皇。
作为天神东皇太一，在古代的哲学家的概念里，是宇宙的本体，是一种不可思议的超自然力。它创造了一切，支配着一切，道家称之为“道”。
闻先生认为，“九歌”是楚郊祀东皇太一歌。东皇太一即伏羲，伏羲是苗族传说中的人类始祖，也是天神。楚人移居苗地，信奉苗族宗教，因而把伏羲当作始祖，当作天神祭祀。
在《端午考》中，闻先生考证了端午的来历、风俗，以及与五行的关系。
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“端午”最初作“端五”，在上古图腾社会的背景下，龙的数既是五，“五”则成为一个神圣的个数。
在五行思想中，中央共主是第五条龙，它管理其他另外四个方位的龙。“第五”便成为一个神圣的号数，至今还流行着五月五日是端午节，便是这种观念的见证。
除此之外，“龙凤”“司命考”“神仙考”“姜嫄履大人迹考”“高唐神女传说之分析”在相关的章节中，闻先生也有生动的考证和阐述。
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在神话中，我们可以一窥华夏民族的起源及发展脉络。神话也是后世文化和艺术创作基石。
这本书让我们与一代巨匠闻一多，一起揭开了中华上古神话的面纱，寻找到华夏民族的根。
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