我觉得《易经》是不好学的，若只是单纯的看《周易》的卦辞无老师引领入门，就可以直接放弃了。止不住好奇心，还是兜兜转转找来大师的讲解来解惑。如南怀瑾老先生的《易经杂说》。开篇还看的异常的兴奋，终于是在说人话了，看着看着又不懂了。这每个卦的来源，爻的变化，老先生也没细讲，惑上加惑了。看不懂吧，就得接着找。对我这个初学国学的人来说，曾仕强的《易经的智慧》还是深入浅出的。就打算在这里写写笔记，好巩固一下知识。
曾老说《易经》乃群经之源，中华的智慧都从这里传承，它影响了后世的诸子百家。《易经》是把自然的道理运用为人的伦理。南老说读《易经》是不能读宋朝朱熹的易注解的，那是用儒家的学术思想来解读《易经》。且不问曾老的这种伦理的解释是不是偏儒，先搁置一边，入个门再说。
《易经》是伏羲创造的，上古时期的人是非常敬畏自然的，伏羲造的古琴也是与天地沟通器物。见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴，以反其天真。伏羲在观察太阳的时候，发现太阳每天的升上来，落下去，周而复始，好像有一股无形的力量拉它上来，又有另一股无形的力量拽它下去。伏羲把这两股力量称为阴阳。
在没有文字的时代，是用图形来表示的，最方便的就是撇一根树枝，代表阳，两根短的树枝代表阴。不知道伏羲对这几根树枝把玩了多久，两根短的一合，就变成了一根长的，这不是合二为一，阳的符号吗？一根长的一掰就变成了两根短的，这不是一分为二，阴的符号吗？阴中有阳，阳中有阴。听起来蛮兴奋，又蛮玄妙的。
他又在想象，最初时，天地未开、混沌未分的，用一画来表示。然后就生出了两股力量，一阴一阳，“易有太极，是生两仪”，这一画开天劈地。
然后伏羲，就开始排列组合了。如果阳是代表热的能量，阴是代表冷的能量，看看太阳升起与落下，天地的变化是什么样子的。
四象
日出时分，太阳升起，天空上面热一点，下面（地表上）冷一点，为少阳；
正午时分，天空上面很热，下面（地表上）也很热，为老阳；
黄昏时分，太阳下山，天空上面冷一点，下面（地表上）还是有热度的，为少阴；
午夜梦回，天空上面，下面都冷了，为老阴。
还是很有想象力的，于是就产生了这四象。
太极生两仪，两仪生四象
把这些排列组合放在一起，就有了“太极生两仪，两仪生四象”，然后无限的生发下去。就如《道德经》所说，“一生二、二生三、三生万物” 。
所谓一阴一阳为之道，道法自然，就是那个让看起来错综复杂宇宙，却乱中有序的力量。
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