第三、成佛之缘——善知识

一、必须依止（上师或）善知识之理由可由三门来解释：

A.依经文来解释

B.依因明立量来解释

C.依譬喻来解释

要想获得圆满佛位的人必须积聚一切福德和智慧的资粮，和消除一切烦恼以及所知二障。

积聚资粮和消除二障的方法又一定要依靠善知识才能知道。

烦恼障：

烦恼障，佛教语。谓坚持我执，丛生贪嗔，而为解脱之阻碍者。

所知障：

所知障，由法执（法我见）而生，以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之事相及实性，故称所知障，又作智障。

人我执

执着这个身体是自己，就是人我执，简称我执。

法我执

执着一切诸法，就是法我执，简称法执。

我执生烦恼障。法执生所知障。

我执破除了，就证得正觉了，正觉阿罗汉果。法执也破除了，就成佛了。

二、善知识之种类，概说有四：

（1）依止的对象：属于普通众生一类的善知识；

依止的主体：初修业的人。

（2）依止的对象：属于地上菩萨一类的善知识；

依止的主体：自己的业障大部分清除以后。

（3）依止的对象：属于化身佛一类的善知识；

依止的主体：自己已经证得资粮道以上的果位。

（4）依止的对象：属于报身佛一类的善知识。

依止的主体：自己证得地上的果位。

三、四种善知识之界

（一）佛陀对善知识的定义

具足断、证二种圆满的胜士

断：完全断除了烦恼和所知二障。

证：完全圆满了两种智慧。

（二）地上菩萨的善知识是指从初地到十地之间各地不同的断、证诸功德。

第八地以上的菩萨具足摄受众生之十力功德自在：

1.于寿得自在者；

2.于心得自在者；

3.于资财得自在者；

4.于业得自在者；

5.于生处得自在者；

6.于欣乐得自在者；

7.于愿求得自在者；

8.于神通得自在者；

9.于智慧得自在者；

10.于法得自在者。

(三）普通众生类之善知识的条件，有八种、四种、或二种。

1.八种条件

①多闻大乘经典

②持守菩萨戒律

③具足修行证悟

④悲心济众

⑤无忧畏惧

⑥忍耐谦和

⑦心离悔戚

⑧善于言辞

2.四种条件

①多闻离诸疑

②能持诸善法

③说明烦恼污染门的道理

④说明清净寂灭门的道理

3.二种条件

①深通大乘教义

②持守菩萨戒律

五、依止善知识的方法：

1.恭敬与供养

2.爱敬并承事

3.修行及努力

常啼菩萨求法的故事

无厌足王的故事

六、向善知识求法的方法

1.首先要具足菩提心

2.把自己作为病人、把法作为药物、把上师作为医生

3.设想自己是一个孔口朝下的器皿，或无底之瓦罐，所有的毒液都流光了。

七、依止善知识的利益

1.不堕恶道

2.不为恶友所诱

3.于大乘法得不退转

4.速疾超离异生位

速得阿耨多罗三藐三菩提。

阿耨（nòu）多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。