永远的“以马内利”（灵修感言）

永远的“以马内利”（代下5：）

1、运约柜入殿

      所罗门建造耶和华的圣殿完工，第一件事就是聚集以色列的长老、各支派的首领、族长，要将耶和华的约柜从锡安运上来。所罗门为此举行了盛大的祭礼，在约柜前献牛羊为祭，“多的不可胜数”。（5：6）“约柜”代表着“神的临在”，所罗门明白再辉煌的“殿”如果没有神的临在，与其他的建筑物没有区别。由此可见为着“有神的同在”，付出再大的代价都是值得的。教堂没有神的同在就是普通的房子；教会没有神的同在就不是教会；基督徒若没有神的同在也无异于“行尸走肉”。感恩的是“以马内利，展开翅膀，遍满全地”，愿意主动与人同在，今天的你我乐于用“以马内利”彼此祝福，我们的生命里头真的渴慕享受神的同在，并经得起“以马内利”吗？“以马内利”既是一份最美的祝福，也是一个最高的警示。

永远的“以马内利”（灵修感言）

2、还好还有两块法版

“约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。”（5：10）

      大家还记得“约柜”里除了两块法版，还有其它吧？可在这里圣经一再强调“惟有两块石版”、“除此以外，别无他物。”圣经明明记载“耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。”（出16：34）耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号……”（民17：10）如果还有疑问的话再读“有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；”（来9：4）亲们，那“一金罐的吗哪”、“亚伦发过芽的杖”去哪儿了？当然，我也不知道，圣经里没有明确的答案。只是根据有关“约柜”的事情做些合理的推理，很有可能就是在“黑暗的士师时期”出了问题，或许就是在以利作士师，他两个儿子当耶和华殿的祭司之时，曾将“约柜”抬出去与非利士人争战，导致严重的“约柜被掳事件”，以致于“神的荣耀离开以色列了”。后来约柜被送回，20年之久在基列耶琳亚比拿达的家，专门有人看守耶和华的约柜，绝对不会将约柜里的“圣物”弄丢；（撒上7：1-2）接着就是大卫作王后要将约柜运入耶路撒冷，发生了“毗列斯乌撒事件”，约柜就寄居迦特人俄别以东家3个月，因得知耶和华赐福给俄别以东和他的全家，大卫继续将约柜用“合法”的方式抬入大卫城。（撒下6：）那时应该也不会造成“圣物”遗失。故此唯一的理由就是“约柜被掳”时在非利士地6个月，一金罐的吗哪、亚伦发过芽的杖就“不翼而飞”了。当时以色列人可能惊喜“约柜的归回”，而忽略了里头的“圣物”；或许他们认为“法版”才是最重要的，那吗哪、那发过芽的杖，还有太多“令他们羞愧”的回忆，就自动“过滤”了。

永远的“以马内利”（灵修感言）

3、祂的慈爱永远长存

    虽然那两件“圣物”不见了，耶和华没有纠查人的责任和过犯。而是因着王带领以色列全家的“牛羊”之祭、利未人“声合为一”、“扬声赞美”之祭，耶和华的殿烟云充满、恩膏充满、荣光充满。（5：14）此后旧约圣经再也没有提到约柜里这两样“圣物”，此时有个“大胆”的想法：“因耶和华本为善，祂的慈爱永远长存”，因着“施恩座”的遮盖（预表基督的遮盖），我们的过犯祂不再纪念，祂已将我们的罪“投在深海里，永永远远也不再想起”。耶和华的慈爱永远长存，永远高过我们的过犯！哈利路亚！

永远的“以马内利”（灵修感言）