庄子——外篇——至乐——5

庄子——外篇——至乐——5

5、颜渊向东到齐国去，孔子十分忧虑。子贡离开座席上前问道:“学生冒味地请问，颜渊往东去齐国，先生面呈忧色，这是为什么呢?”

孔子说:“你的提问实在是好啊!当年管仲有句话，我认为说得很好:“布袋小的不可能包容大东西，水桶上的绳索短了不可能汲取深井里的水。＇如此说来，就应当看作是禀受天命而形成形体，形体虽异却各有适宜的用处，全都是不可以随意添减改变的。我担忧颜渊跟齐候谈论尧、舜、黄帝治理国家的主张，而且还进一步地推重燧人氏、神农氏的言论。齐侯必将要求自己而苦苦思索，却仍不能理解，不理解必定就会产生疑惑，一且产生疑惑便会迁怒对方而杀害他。况且你不曾听说过吗?从前，一只海鸟飞到鲁国都城郊外停息下来，鲁国国君让人把海鸟接到太庙里供养献酒，奏《九韶》之乐使它高兴，用‘太牢’作为膳食。海鸟竟眼花缭乱忧心伤悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是按自己的生活习性来养鸟，不是按鸟的生活习性来养鸟。按鸟的生活习性来养鸟，就应当让鸟栖息于深山老林，游戏于水中沙洲，浮游于江河湖泽、啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生活。它们最讨厌听到人的声音，又为什么还要那么喧闹嘈杂呢？《咸池)《九韶》之类的著名乐曲，演奏于广漠的原野，鸟儿听见了腾身高飞，野兽听见了惊慌逃遁，鱼儿听见了潜下水底，一般的人听见了，相互围着观看不休。鱼儿在水里才能生存，人处在水里就会死去，人和鱼彼此间必定有不同之处，他们的好恶因而也一定不ー样。所以前代的圣王不强求他们具有划一的能力，也不等同他们所做的事情。名义的留存在于符合实际，合宜的措置在于适应自然，这就叫条理通达而福德长久地得到保持。”