根据到王城的远近，分封的诸侯要尽不同的义务。简单说，越近的义务就越大，远的呢就稍微差一点。这也体现了当时的王权还是比较弱的，无法做到远近要求一致。
比方说甸服：五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。百里就连根拔起，啥也不留，到五百里呢，除了最精华的米，其他的都可以留下。
周代所说的“邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。”也就是这个意思。所谓“日祭，月祀，时享，岁贡，终王”，大意就是说：甸服区域的要每天来朝觐一次，侯服的每个月来一次，绥服（宾服）的每个季度来一次，要服的每年来一次，最远的荒服一辈子来一次就可以了。
《夏本纪》节选
东西南北所至，其中南北两个方向直接省略了。舜帝表彰禹治水成功的功绩，赐给他黑色玉圭，注释说黑色是水的颜色，这个认识不知道从何而起。
玉圭
下面一段极端重要的对话，引自尚书·皋陶谟，感觉上就是在帝舜时期，皋陶和禹的一唱一和，两个臣子在舜的朝堂上的一番对话，有着深刻的含义。我读这段对话最深刻的一个感受就是中国人在ZZ上含蓄的表达真的很有意思，在后世史书中随处可见的阴阳怪气、说怪话，其实可能源头可以追溯到很古早的时代，也就是所谓的讽，结合中国有着丰富的戏剧性语言文字艺术的传统，比西方那种脱口秀高明悠久的多。关于这段对话有很多阴谋论，有人解读为直接朝堂逼宫，我们在读原文的同时，也需要适当的解读司马迁作为执笔的隐藏观点，真相真的如此赤裸裸吗？
《夏本纪》节选
《夏本纪》节选
对话前交代了背景，皋陶担任士，或称为大理卿，负责刑罚、治理民众，也就是司法兼公安部长。帝舜的朝堂前，皋陶、禹、伯夷（秩宗，负责礼仪）几个互相之间发生对话。可能是皋陶在汇报自己的工作理念时，借机说了一些准备好的言论。
皋陶首先说：“信其道德，谋明辅和”，说的似乎是君主，顺从道德行事，谋划英明、臣辅和睦。作为一句开场，剪短、模糊、有话题性。
禹开始捧哏“哦？怎么说呢？”。
皋陶接着说：“啊！谨慎修身，思虑长久，亲戚九族和睦，用贤德之人作为予以羽翼，这样明德的治理就可以由近及远”。
禹：“嘿，真不错”。
皋陶接着说：“关键在于治人，关键在于安民啊”。
禹接过话茬：“你说这个我可就不困了。真要能做到你说的，就算咱老大我看也不一定能做到啊。知人那就是智慧，能管得住人；安民那就是实惠，民众会感怀。这样的话，何必担忧讙兜呢，何必放逐有苗呢，何必害怕巧言令色的小人呢？”
先看到这里，皋陶前几句是说好话，说的是谁呢，这是一个问题。在舜的朝堂，是在颂扬帝舜吗，怎么听都不像。
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