《资治通鉴》中记录了这样一则故事，讲得是孔子的孙子子思和卫侯的一次对话。
子思对卫侯说：“苟变这个人是个人才，可以率领五百辆战车”，卫侯回答说“我也知道他能带兵，也曾做过小吏，可是他在一次向百姓收税的时候，吃了人家的两只小鸡，有受贿之嫌，因此就一直没有用他。”
子思说“自古圣人用人，就如同木匠选材是一样的，能做到取其所长，弃其所短，既使是有一大段朽木的木材，高明的木匠是不会抛弃它，现在列国纷争，烽烟四起，而 .你仅仅因为两只小鸡就放弃一名能攻善守地良将，这种行为如果被别国知道，卫国就危险了。”
卫侯召开御前会议，讨论一些政策得失，并邀请子思列席，于是别开生面地一幕出现了，当卫侯口若悬，评头论足的时候，众大臣只知道随声附合，乃至阿臾之词震耳欲聋。
子思看到后对卫侯说“你们卫国的现状是君不象君，臣不象臣啊！”大臣公丘懿问“何以见得”，子思说：“你们讨论一般国事，大臣们都不能提出不同意见，况且关乎生死存亡的长远大计呢？
子思接着说“如果一国之君从不问是非，只想听到阿谀赞美之词，那这个君主一定是昏暗的，他已经背离了为君之道了，如果一国之卿大夫不讲理由，不知对错，只知道一味迎合上意，不能为国家提出建设性的意见，那么他们就抛弃了基本的为臣之道。
子思不无担忧的对卫侯说：“如果继续这样下去，恐怕卫国的国势会日渐衰微啊！”卫侯问“为什么会这样呢？”子思回答说“国君你总是自以为是，那些卿大夫们只知歌功颂德，从不提不同意见，卿大夫们也自以为是，那么普通百姓也只有随声附合的份。
惯于随声附合，阿谀奉承之徒走上上位，直言尽忠之士却无立锥之地，顺我者不问贤愚，逆我者不问是非，这样的政治格局能得生存，无异于缘木求鱼”。
司马光先从卫候任用苟变开始，对卫侯的独断专行进行了一翻描述，通过第二则故事对卫侯君臣的行为以及对国家的危害进行了分析。1
以史为鉴，可知兴替，时至今曰，各种企业组识乃至国家都无不以人治为主，以领导的是为是，以领导的非为非的治理现象普遍存在，这样的组织会丧失基本的纠错能力，也会丧失自我进化的能力，最终只能一条道走到黑，被世界大势所淘汰而不自知。
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