王晨阳提到一个很有意思的观点：儒释道，只有道家修习如何逼祸。儒家要入世的成功，佛家修习出世的成功，道家也要得道成仙也是追求成功，但同时更注重保全，注重生态，自己一人得道也要鸡犬升天。
无论是有记载的史实还是书里，影视剧里的戏说，总之给人的印象就是如此。自古以来，有烧寺庙的，有焚书坑儒，只有道观是完好无损鲜有听到说被攻击的。
稍微过过脑子也是如此，火烧少林寺是影视剧里很好用的梗，走投无路的英雄无处可去，躲到少林寺乞求保护，出家为僧就安全了吗？没有，不仅自己无法保全，连带着方丈和寺庙都会被烧掉《少林寺》。儒家就更悲催了，焚书坑儒是比较大型以致人尽皆知，不知名的歧视或无视或不动声色的鄙视比比皆是。儒家的江湖地位在历史上就跟美拉德的轮回一样是阶段性波动的，一段时期无上尊崇奉为上宾，太子老师，宰相之才，时而又是穷酸书生，焚书坑儒。只有道家，一个存在感不太强，但往往在任何场景下又不能没有，有了也没有任何威胁的存在，最多被嘲笑牛鼻子老道，不会被赶尽杀绝。
很妙的发现。
道德经的道微妙玄通，无处不在，用在这里是遵从自然规律，维持生态平衡，不是个人英雄主义，而是生生不息，一人得道鸡犬升天。即使是打仗这种必须要有胜负，必须你死我活的场景，道家也是一种保守，不主动攻击的态度。
扛兵相加，哀者胜矣。
从这个意义上，道家所理解的“胜”也不是我们定义的胜，而是更大的胜，是整个生态的胜利，是哪怕自己受了委屈做出牺牲也获得了更大的胜利。
说到这里，有BGM混响的感觉，道家的智慧和儒家佛家不在一个维度。
生生不息。
道德经-第六十九章
用兵有言：吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
【注解】
行军打仗带队伍的人总是说：“我从不敢把任何一场战役当做自己的主场主动去攻击别人，反而更愿意把自己定义为客方采取守势，只有在不得已的时候才与对方作战；我也不愿意轻易向前主动走出半步，而更愿意退让更多的利益来换取和平。”这就是说，虽然是行军打仗，却没有打仗的阵势和威严；尽管心中激动不已，却并不会趾高气扬大肆张扬；虽然面临着敌人，却没有真的上前搏杀；虽然手执兵器，却并不拿来进行战斗。
没有比轻敌更大的灾祸了，轻敌会让我们失去最后的底牌。两军对垒实力相当的时候，往往是处于下方的会取得胜利。
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