石后.石语（六）

人类几千年来，因为最直接地，目睹了生命的无常和短暂后，一直都在寻觅某些不朽的存在。

石后.石语（六）

通过不朽，以期“野心”的延续、完善和普世，借以向外拓展人类的各种认知能力，向内寄托内心的精神与情怀，自然而然地建立了文化、宗教和哲学体系。

石后.石语（六）

而石头历来不负众望，从自然到工具，从神圣到崇拜，从审美到寄托，成了其中相对不朽的载体之一。

石后.石语（六）

世间不乏这样的人，他们生性热爱生活，热爱自己，然天性短于，或者惮于，亦或者无谓于人际之间的周旋感，他们一眼看尽虚实，凭什么奉陪你来我往的寒暄客套呢，何不如清清静静地沉浸于某种自身出发的爱好呢。

石后.石语（六）

在他们认为，有限的生涯里，如果不为个人精神层次的意义服务，人生简直太铺张浪费了。

石后.石语（六）

这种意识如影相随，以至于他们从不会轻易忽视个人的自律。世界本已尴尬丛生，所以他们宁愿孤独，也不愿泛泛；宁愿一辈子在边缘，也不愿对世界陪着笑脸，讪讪地，从头到脚不明所以。

石后.石语（六）

这一部分人里面，有一部分人，将个人的余生投奔了石头，毫无悬念，毫无泛滥。

石后.石语（六）

石头这种相对永恒的，既可视又可触，既可赋予又可美育的特性，正好脆生生地满足了他们寻求心灵家园的向往，包括赖以避世，又藉以教化在内的多种功能。

石后.石语（六）

寺山修司说，这个世上最遥远的地方，是自己的心，所以说，解决自己的心才是最终的真理。人们左冲右突，也只有自己，才能配得上驾驭自己，直至到达自己的心。

石后.石语（六）

而对于专注于石头的人们来说，石头无疑收留了自己，代表了自己，又安放了自己的心，故而对于石头乍见的一见钟情，进而主动认知的一腔热血，认为是一种前生该有多大的福报才能修来的，今生知己般的久别重逢。

石后.石语（六）

如果没有遭遇到艺术界里的人士，我一直为石头呐喊，认为石头是至高无上的，当然，我现在，以及最终，以及我的后代们，相信还是会这样呐喊，毕竟，收藏到了最后，挑战的是石头。

石后.石语（六）

但是，我不得不面临着放弃我一贯的洋洋自得和刚愎自用，不得不承认，在对石头认知和探索的道路上，我发现其他人为的艺术门类竟然如此的恢宏、深刻和灿烂。

石后.石语（六）

他们体系之庞大之深厚之影响，远不是目前的石头所能及。哪怕他们处于自身瓶颈的挣扎和突围，以及对存在的弊端的检讨和反抗，也足可以让石头彻底的相形见绌。

石后.石语（六）

我们不得不反省和忧虑，高端主流的文化艺术发展一系列的相对成熟和境界，远远地走在了石头的前面，确切地说，走在了石界的前面，也就是石文化、石艺术的前面。

石后.石语（六）

放眼历史，也许最初石头真的可以担当起艺术之母的身份之一，而且石头的确高雅到了高无再高的高度。

君看，大河上下，烈烈风中，文人玩石、园林栽石的文化成就和艺术形象，就是两座几无人撼的丰碑。

然而不必托古比今，只需反观当下，我们的石头不是不优秀，而是围绕石头开展的石文化、石艺术的根本滞后和缺乏，注定了石头的精彩还只是人类发展星空里的一只小雏鸟的角色，它固然生就自身飞翔的铮铮翅膀，但它无论如何怎能离得开文化饕餮、艺术汪洋的综合哺育？

石后.石语（六）

我终于也得以一些参差不齐的明了：为何真正赏石的群体始终相对小众？为何经历资源的一哄而上后就滑向困顿与萎缩？为何外界对石界的反响持若即若离的可有可无？为何当代赏石喊而不响举而不挺，甚至被当做一个伪命题来看待？

说到底，还不是自身文化艺术土壤的薄弱，和格局的纤细，以及与大生态之间，文化审美之底蕴的落差之悬殊，不够承载众人殷切的期待。

石后.石语（六）

忽忽，心空上有自我号角的吹响。一些旧我在纷纷扬扬，一些新我在哔啵作响。

石后.石语（六）

我也开始反思，从某种层面上来说，也许对石头的格外执着，会不会是我的一种自我狭隘，或者自我禁锢？而且也许执着久了，就特别容易在认知上出现天翻地覆的反叛？所谓爱之深，恨之也切，从一个极端，瞬间白虹贯日，飞身到另一个极端？

石后.石语（六）

好在，在某一个阶段的反叛中行进，带来的格外疏离的清醒，在更广博的外界中，更容易获取到意外的养分，以及可以供日后壮大石头的力量。

石后.石语（六）

在围绕石头之路上，学习不停，收获不断，它们因果循环，彼此成就，前者广采众长，兼容并蓄；后者不知不觉，开枝散叶。