第十四章，执古之道。
原文
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能纸古始，是谓道纪。
译文
怎么看也看不见我们把它叫住夷。怎么听也听不见我们把它叫住希。怎么摸也摸不着我们把它叫住微。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。它的上面并不显得明亮，它的下面也不显得昏暗，它绵延不绝而又不可名状，又总要回到看不见物体的虚无状态。这是没有形状的形状，没有具体物像的形象，这就叫住恍惚。从前方去接近它看不见它的头；从后面去追赶它看不见它的尾。根据早已存在的道的运行规律，来考察现在的具体事物，我们就能了解宇宙的原始，这就叫住道的规律。
解析
本章着重描述“道”体。最前面的第六张和第八张里，老子分别以具体的形象山谷和水，来比喻道的虚空柔弱。本章则抽象的描述道的性质，并讲了运用道的规律，在这里老子所谓的道超越任何事物，是无形无状，因此看不见听不见摸不着。对于这种没有形体的抽象之物，我们根本无法进感官上的体验，所以就无法用语言描述它的属性。可在前面几章中老子说过的，道有两种内涵，一种是指物质世界的实体，即宇宙本体。一种是指物质事件和现实事物运动变化的普遍规律，这两者之间实际是相互联系的。
道虽然玄妙精深，恍惚不定，但它的无不是绝对的无，它是由万物混成之物，无中含万有，无中出妙有，它是宇宙万物的本源。因此，道的纲纪与宇宙同寿，运用及广，看不到首，也看不到后，自古以来就支配着世间的具体事物，统率着一切有，因此，要认识和把握世间的万物，就必须把我道。掌握万物运动变化的规律，就能知阴阳之消长，明五行之变化，知过去，探未来，识破天机，明察秋毫。
网友评论