我的朋友，你觉的自己很幸福，看到那些遭受苦难的人非常的痛心，很希望自己能够为他们做点什么。
你是一个善良的人，我可以看见一个金子般的心，大多数人都厌恨自己不足，为他人的成就而妒忌，你不仅不嘲笑那些命运拷打的人，而且愿意为之付出。
我总觉的，能够体验到他人生活苦痛的人才懂得幸福。大多数人的幸福快乐不过是一种肉欲软弱的生活而已，我不觉得幸福应该是那样。
塞涅卡写了《论幸福生活》，写给自己的兄长奥列加，他们兄弟情深，他全面的表达了他对幸福的思考。文章中我引用过他的话语，相比而言，他的幸福论比起当代的很多作者有深度，表达精准。譬如“每一次残酷的冲动源于虚弱。”“人群中每一双羡慕的目光后面都藏着妒忌的面孔。”恰当的说明了很多人的真实想法。
他并不认为，财富只能是不义的人才能享有，有情操高尚的人同样应该拥有财富的自由。他这样说，正如所有斯多葛学者所认同的那样，自然是我选择的向导；智慧不在于偏离自然之道，而在于按照自然法则和范例来塑造我们自己。
所以，幸福生活就是一种与其自身本性和谐一致的生活，而且可以获得幸福生活的途径只有一条，前提是：
首先，脑子必须健全而且始终保持清醒；其次，必须勇敢且精力充沛；此外，能坚忍不拔、百折不挠，能随机应变，适应各种新情况，能注意身体及影响身体的各种因素，但又不是焦虑不安；最后，必须关注一切有助于提升生活质量的东西，但又不过分崇拜其中任何一样，利用命运的馈赠，而不是沦为其奴隶。
清醒、勇敢、灵活、平静、善假于物，这是关键。
在他看来，一旦带给我们刺激和令我们感到恐惧的东西消除后，接下来的便是无尽的安宁和自由。因为一旦把享乐和痛苦都不放在眼里了，那么，我们所体验到的将不再是那些琐碎、脆弱和因为其毒性而有害的东西，而是一种极大的经久不衰的快乐、心灵的平静和谐以及与善行密不可分的伟大。每一次残酷的冲动都源于虚弱。
财富对贤哲的影响，带给贤哲的快乐，就像一阵好风令劈波浪的水手感觉更爽，又似寒冬里的一个晴天和一片洒满阳光的地方。再者，贤哲当中一一我这里所说的贤哲指的是我们自己这一派的思想家，那些将美德视为唯一之善的思想家一—有谁会否认哪怕是我们称作“无关紧要”的东西也有着某些内在价值，而且其中一些比另一些更有价值呢？
这些东西当中，有一些赢得了我们一定程度的珍视，另外一些则赢得了我们的高度重视。因此，别想错了，财富是更有价值的东西之一。
既然财富想知道我们对财富的看法有何不同吗？对我而言，财富不翼而飞了，除了财富本身之外，不会令我失去任何东西，而财富若是离你而去了，你则会大惊失色，目瞪口呆，觉得被自己给抛弃了。在我眼里，财富占有一定的位置，而在你眼里，财富却占据着中心位置。一言以蔽之，我的财富为我所拥有，你为你的财富所拥有。
所以，你那套不准哲学家有钱的说法可以休矣；没有人判定贤哲就一定要受穷。哲学家可以相当有钱，但决不会是从别人手上抢来的，也不会沾满别人的鲜血，而是在不损害任何人利益和不采用不正当手段的情况下获得的，而且钱的去向也和钱的来路一样体面。
除了心术不正的人之外，它不会引起任何人的不快。这样的财富，想堆多高就可以堆多高，这没什么不光彩的，前提是：虽然其中有许多都是人人希望说属于自己的东西，但没有一样东西是哪个人可以说属于自己的东西。当然了，如果命运对他很友善的话，他是不会把她一把推开的，此外，要是光明正大地得到了一笔遗产，他既不会因此而自豪，也不会因此而羞愧。可如果他开家门，让市民同胞一赌自已的财物，而且可以问心无愧地说：“这里的东西，谁认出了是自己的，都可以拿走。”
那他是有理由自豪的。如果一个人说过这样的话后，其财富丝毫不见减少，那么他将是一个何等伟大、何等富有的人啊！
如果他放心地让人们进行了彻底的检查，如果在他的屋顶下找不到一样别人能认领走的东西的话，那么他将是一个理直气壮、光明磊落的富人。
贤哲不会让一分半文来路不正的钱财进入自家的门槛；同样，他也不会将命运馈赠和美德回报的巨额财富拒之门外。
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