今天我们来尝试解读《论语》里一句让人迷惑的千古名句：学而时习之，不亦说乎！
为什么说这句话让人迷惑？刚开始大家听到这句话的时候，其实不会想太多，这句话翻译成大白话，也很容易明白，那就是：
学习知识，然后常常复习，变成自己的习惯，难道不是很开心的一件事情吗？
不过，大家有没有想过，这句话没有告诉你一个核心问题：学而时习之，到底向谁学呢？“而”是指什么东西？为什么要向“而”学习？向“而”学习，为什么就会快乐？
很明显，这句话没有被讲清楚！
很多人说，这不是废话吗！当然是向老师学、向高人学、向比你厉害的人学习。何况，孔子不也说，三人行，必有我师吗？身边的人、事、地、物，不都是我们的学习对象吗？是的，这逻辑没错，但是没有全对！
那么，到底向谁学，才会不亦说乎？
凡事正本清源，我们可以先看看“而”字的古文写法。
我们中国人都是象形文字，所以从这里，我做一个大胆的猜想：其实，这是原本应该是“天”字！“天”字的篆体和“而”字的篆体非常相似。
因为学习必须有可靠的学习对象，但是，学“而”，没有说具体清向谁学。
虽然三人行必有我师，但是如果向恶人学恶行，那是不是风险也大大增加了呢？看到恶，能够反过来提醒自己不受影响的，拥有这种定力的人毕竟不是很多。
你看，如果是改成学“天”，那就很清楚了！天无所谓善恶标准，它只有自然规律，人应该向天学习，也就是向自然学习。
所以，我们大胆猜想，这极有可能是弟子们在收集，传抄的过程中抄错，或者误读。两者在早期篆体字型有很大相似度，而且古代典籍的传承大多靠口口相传和弟子传抄，是有可能听错、抄错的。
曾子曾立下规矩：本门弟子要都会一字不差的背下《论语》,这才使《论语》的流传逃脱了秦始皇的焚书大劫。但是，可能出现的问题就是，后期大家凭记忆去复原《论语》的时候，有可能写错，传抄错误。
有了明确的学习对象，这句话的逻辑就通畅了！因为最可靠的学习榜样，就是自然，以自然为师，出错率是不是就大大降低了呢。
所以，这句话翻译过来，应该是：向大自然学习，以自然为老师，并常常在生活中实践，养成习惯，不是很喜悦吗？
而且你会发现，孔子和老子的想法不谋而合！
孔子说，学「天」时习之。人要“向天学习”，天就是天道规律。老子说，道法「自然」。人要“效法自然”，自然就是自然法则。两位老人家的想法完全一致！
那为什么是学天呢？事实上，关于向谁学习，我们有三个选择。
第一个可以学习的，就是今天各行各业里的牛人、高人。第二个可以学习的，就是古代那些圣贤、得道高人。最后一个，是向自然学习，也就是我们常说的天道规律。
首先，我们必须先向今天的人学习，学一个很重要的东西，叫当下法。
当下法，其实就是生存法则。你要赚钱，要生活，所以你要去做一些虽然你不是很愿意，但是还是要去做的事情，这个就叫「不得不做」的事情。我们大部分人都是「不得不」去做一些事情，「不得不」去赚一些钱，「不得不」去面对一些人，因为你要活下来。
学习当下法，会有一个弊端。当下法，其实就是短期主义。今天大部分人做的都是杀鸡取卵的事情，非常短视。
可是你要不要做呢？你是一定要做的，因为你「不得不做」，你不做，你就活不下去！能站着把挣钱了的人，毕竟是少数。
所以，当下法学的差不多的时候，你就知道你还要往前走一走。
接下来，我们要向古人学。如果你想摆脱那种不得不做的状态。就一定要学古人的经验、智慧、人性规律。
为什么要跟古人去学习呢？
第一个，因为古人总结出来的智慧，是经得起时间的考验的。这些智慧出错率很低，成功率很高。
历朝历代里面有无数高人，对很多道理和方法经过了无数次的验证，然后被写成了书本。也就是我们今天读到的经典。所以，学习古人总结下来的经典，你学起来会非常的放心。
第二个是方便。
《论语》才一万多字。很快就读完了，《道德经》更少，五千字左右，很容易去阅读。一些大部头典籍，比如《史记》，如果你拆分成各种历史故事，其实也很容易读完。
最后，向古人的智慧学习，会很有效果。如果没有效的话，经典不会传个几百、上千年。
那么，我们也会好奇，古人是跟谁学的？他们的老师是谁？
如果我们往源头去追寻的话，你就会发现古人就是跟天道，也就是自然规律去学习，《易经》里把这个叫做“天垂象”。
所以这个学习的次序就已经很清晰明了的展示给大家了，首先是跟现在的人学，第二个是要跟古人学，最后就是向天道学。
我们再回到孔子说的「学天时习之」，孔夫子为什么主张最后要向天学习呢？这就是孔老夫子厉害的地方。
他知道他自己还没有天道那么高明。他认为他学到的东西，也不过是在向天学习，时常的练习实践，学到了，做得出来了，有成果了。大家认可了，那自然就非常的快乐！
孔子明确的告诉我们，我们要向天道学习，你才会真正开心和充实。这也是我们解释了为什么我们很多人学习不快乐的重要原因。
因为很多时候我们不是向天道自然规律去学习，我们大多数人是跟现在的人学的，所以学了很多你不得不学，心里不开心，但是你还要去做的东西。
实际上，我们今天生活在一个“不知道该跟谁学习的时代”，刚想和某个你认为不错的老师学习，没过多久，就发现这个人翻车了。
我们所处的时代，和孔子的时代很相似，都是诸子百家，说什么的都有，而且今天何止诸子百家，万家都不止！
看一下各行各业的所谓大师们，无论看起来，听起来都是那么可靠和专业，但实际上呢？翻车的很多，只要你留心多查查他们的资料和信息，你会发现，你就是那颗绿油油的大韭菜！
可是，跟古人学，也会有疑惑。你会发现古人说了很多不同的观点，因为你难免有这种门派的东西，所以你听多了，你也会觉得有点犯糊涂，说的都有道理，到底哪个才有对？
孔子看到有那么多不同的学说和门派，也看到很多君王因为听信各种说客的思想而出了很多问题，更有君王明知是毒鸡汤，也因为急功近利而开心的喝下去！
他发现，只要是人提出来的主张和思想，或多或少都不可避免的夹带私货！
那么，向谁学习才能“不亦说乎？”。孔子发现，人生于天地之间，自然要效法天地，最好的办法是什么？正本清源，去找源头，源头就是天道自然规律，所以，孔子才会说，向天学习，你才能真正的愉悦开心。
有意思的是，反过来说，要想了解天道，你就得向圣人去参考，去学习，要想向古圣先贤学习，首先你要有时间和金钱，才有办法沉下心来学习，所以，你就要学习当下法，好好赚钱，好好生活。这是一个反向流程，就像道德经说的，反者，道之动。这就是一个完整的学习闭环。
我们要向当代的高人学搞钱，没有钱就没有底气，没有钱就观不了世界，就没有世界观，你就是井底之蛙！我们要向古人学人性，古籍里有无数的人性个案，欲成大事，必懂人性！也要向天道学习长期主义，道术合一，才能厚德载物，助人助己！
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