由于文字限制，不得不分成两贴，欢迎点击：《关于之前群晚课的梳理（一）》
2015年2月1日
1 佳佳
今天来说说让我心塞塞的话题吧：断奶……因为圈子里已经好几次了，总有妈妈在那说宝贝在那撕心裂肺哭着要妈妈，什么都不吃，我再坚持一下就断了。
每次我去问为何要断奶？6个月（8个月）奶没营养了……我要去上班……该断了……
先说说中国传统的做法，传统的做法是吃到至少1岁以后，2，3岁的也不少，然后也还是断掉，是隔离母子，强行去断掉供应，给宝宝断奶。伴随的是宝宝的不理解和无奈。有传统的观点认为宝宝吃的越久越恋奶，所以在宝宝可以吃其他东西后，越早断越好。不过也有农村人说奶是奶人参，所以喂到两三岁的也不在少数。但最后还是强行断的。
那么现代育儿新理念呢？世界卫生组织是建议喂到两岁以后，保证宝宝成长的营养的同时，更多还有心理上的呵护，理论上三岁之前，宝宝对妈妈的依赖是一种安全感建立的过程，只有充分满足宝宝的需求，才能让宝宝能够更加自信独立地去探索外面的世界，母乳是宝宝的心理安慰剂，是断脐之后与母乳的又一重要连接，是宝宝的生存之本（添加辅食前），是宝宝需求中的重中之重。
强行断奶的后果是宝宝的安全世界突然崩塌，埋下黑暗的种子，很多孩子因为强行断奶，性格大变。现代育儿观强调自然离乳，离乳的过程是宝宝和妈妈双方都在准备。（这个话题好大，暂断）
6个月就没营养吗？我只好摆下数据了。我还想问下配方奶的奶源是几个月的奶牛产的？不会超过6个月了吧，按牛的寿命和人的寿命对比来看，是不是不满6个月牛奶就没有营养了呢？请上论据？别跟我说奶看着稀……
上班……和留守儿童是国情，其实你们家孩子长得怎么样，过得怎么样，跟我也没有半毛钱关系，我也不知道为啥那么爱管闲事……you爱咋咋地吧……（胡言乱语）
2015年2月2日
1 佳佳
这么2的日子，说下我今天做的很2的一件事吧！（囧）
今天抱宝宝去隔壁邻居家玩，我在玩手机，邻居家大哥哥TT（2岁多，他的妈妈也在）和我家宝宝在一块玩（有个邻居奶奶帮忙抱）。我突然被喊你家孩子帽子掉了，我拿着手机抬头看到帽子在大哥哥TT手里，就假装有点凶的样子问TT：谁动了我宝的帽子？！谁动了我宝的帽子？！……就这样说了好几遍，TT突然要哭的样子，旁边的两个大人也说，冤枉TT了。我心里一紧，就想抱抱TT跟他道歉，我也是开玩笑的，没想到伤了孩子的心。显然TT＂怀恨在心＂，不愿意接受我的道歉，不愿意在靠近我，后来还吐口水在我身上了。
这时TT妈妈就说TT不懂事，从来没吐过口水，也是责备的口气。我就一个劲赔不是，我说是我的问题，错怪TT了，要TT原谅我。
不知道TT明天会不会原谅我，我心理很难受，本来TT和我相处的不错，他见面总会主动喊我，让我抱，牵手都没问题，其实这些都是这么大孩子（两岁以后，孩子的物我意识开始觉醒，所以你的我的分得很清楚，很多大人误解为自私，其实是孩子的成长阶段而已，与自私无关）愿意和你交流是尊重你，说明你也尊重了他，愿意让你抱是基本信任你，说明你赢得了他的信任。但TT对我的信任今天被我不小心犯二打破了，也许他明天会忘记，我却忘不了，他怒着嘴委屈的样子……所以与孩子相处，真的要谨言慎行，他是在用绳命向你学习……
2015年2月3日
1 佳佳
敢问这世界上究竟还有多少没断奶的奶奶……昨天妈妈群交流惊闻一奇事：奶奶把孩子夺在自己怀里，除了实在饿了交给妈妈，甚至偷偷让孩子吃自己的＂奶＂！！！
其实，这对我来说不算奇闻，早在妈妈论坛上就见过不少这样的帖子，我身边也有这样的例子，就连我家婆婆也有类似想法，不过不是很严重罢了。
后来交流，那位妈妈说，孩子奶奶在养孩子爸的时候，也就是自己当妈的时候，8个月就由于要上班给孩子断奶了，结果孩子在奶奶家吃他的奶奶的奶吃到了三岁！（大家别奇怪，奶水的原理就是吃就有，不吃就没有，我身边也有这样的例子，有个妈妈乳头凹陷（其实也可以喂），奶奶给宝宝吃自己奶后来也出来奶水了，俄罗斯也有类似案例新闻报道）
大家可以理解为啥这位妈妈现在身为奶奶会有这种行为了吧？补偿心理……当年那么可爱的宝宝，完全地依赖我，我也依赖他，付出我的母爱，后来因为种种我不得不放弃我做母亲的天性，看到含辛茹苦怀胎十月到呱呱落地的宝宝完全地依赖了别人，即使是亲人，妈妈的心还是哇凉哇凉的……生活所迫……多少无奈在其中……其实，更多不是生活，是人们观念里根深蒂固的东西压抑了天性……
好了，现如今，我也是奶奶了，我也有孙子了，我也想补偿下我当年的损失……
人比动物，大概在于解决生存问题后，在感情上我们有更多的需求，呼吁更多妈妈自然引导离乳，不要让自己的孩子产生妈妈不要我了的恐怖想法……也不要让自己老了再去想做妈妈该做的事……
2015年2月4日
1 佳佳
很高兴我的宝宝成了我的母乳推广代言人！
今天一位宝奶奶说：看来网上的东西还是很好的！她的意思是我喂养宝宝的知识是从网上学来的。其实并不全是啊，但对她这句话，我有我的理解。
网络只是方便了大家获取信息的渠道，也扩大化了信息量！网络和现实一样也充斥着真假信息，或者说很多正确的和错误的是杂糅一处的。我觉得真正的能力是判断力和信息的检索能力！
当然前提是你知道自己需要什么吧……再开始吧！晚安！么么哒！
2015年2月6日
1 飞飞
问题，用杀牛羊祭祀为民众建立起的敬畏心，是否会带有一丝恐惧心，这是孔子的意愿吗？
首先什么是祭祀。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。
那孔子对祭祀如何看待。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（1）
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（2）
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”（3）
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（4）
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”（5）
子不语：怪、力、乱、神。（6）
那个时代，由于很多事物不能解释，古代人民把这些不能解释的用鬼神解释。而孔子作为那个时代的博学家，虽不能解释鬼神莫测之事，却从另一个更高的角度去引导正确的鬼神观，“敬鬼神而远之”。
古代的祭祀，有一种社会仪式性的种族主义。一方面祭祀强调了祖先对群体的重要性，一方面规范了个体对群体之间的“尊卑有序”。对祖先的敬畏意味着对长者的尊敬，也是对生存经验的尊重，根源上可以说是一种“死亡恐惧”。群体间的“尊卑有序”自然是对群体的生产资料和权力的分配，也是一种群体地位的象征。
孔子认为祭祀是让民众知礼，而非是让民众有恐惧心。在孔子之前的祭祀确实有恐吓民众的意味。孔子对群体“尊卑有序“的观点是，有教无类，学而优则仕。有能力的人自然可以带领群众。
那么用祭祀带来的敬畏心是不是有一点恐惧心，是有的。因为，这种祭祀是建立在对鬼神无所知的基础上，就是对“生命终结”的恐惧。
那这是不是孔子的意愿呢？我认为不是的。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（7）
按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。
孔子对待事物有着自己一套的理性认识，比如颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。” （8）
孔子十分喜爱颜渊，却不肯为颜渊卖掉自己的车为颜渊做椁（古代套在棺材外面的大棺材）。却因为自己做过官，大概鲁国的官员出门必须有车代步吧。虽然那时孔子已不是鲁国官员了。可他还是坚持礼制。
那么就可以得出，孔子对这种恐惧心是否定的，但祭祀的存在是建立礼制的关键。所以他赞同祭祀。但孔子不是肯定“牺牲”的必要性，而是肯定礼的重要性。以至于坚持礼制到了我们认为的“顽固”的阶段。
注解:(1) 孟懿问：“怎样是孝道？”先生说：“不要违逆了。”一日樊迟为先生御车，先生告诉他说：“孟孙问我孝道，我答他不要违逆了。”樊迟说“这是什么意思呀？”先生说：“父母生时，当以礼奉事。死了，以礼葬，以礼祭。”
（2）孔子祭祀祖先,就如同祖先在面前一样恭敬;祭祀神明,就如同神明在面前一样恭敬.孔子说:"如果我不亲自参与祭祀,就如同我没有祭祀一样."
（3）王孙贾问：“‘与其向比较尊贵的祭祀场所“奥“祈祷保佑，不如向并不尊贵但五祀之一的“灶神”祈祷保佑’，这是什么意思？”孔子说：“这话不对。如果犯了滔天大罪，向什么神祈祷也没用了。
（4）樊迟问什么是智。孔子说：务必使百姓趋向于义，敬奉鬼神而远离他们，也就可说是智慧了。
（5）孔子说，不是你该祭祀的鬼而祭他，这是你存心谄媚。
（6）孔子对怪异,暴力,叛乱、鬼神之事避口不谈.
（7）文中。
（8）颜渊死，颜路请求老师（孔子）卖了车子（给颜渊）买椁。孔子这句话表达的是：“有没有才能也各说说自己的儿子，要是孔鲤死了，有棺而无椁，我也不步行给他买椁，因为我曾经做过大夫，是不可以徒步出行的。”
2 佳佳
再苦再累也要亲手带自己的孩子……
这是一个辞掉四大会计师事务所高薪工作的二宝全职妈妈写的一篇。今天和在外打工回家过年的哥哥妹妹们相聚在一起，毛妹的孩子，一见面就哭闹不休，毛妹不得不临时把平时在家带孩子的爷爷奶奶接来。见到爷爷奶奶，宝宝立刻就破涕为笑。毛妹私下和我说，自己没带过，孩子哭就感觉不是我的孩子哭一样，不会哄，也没感觉。
相比较，我家宝宝从出生各方面的需求都被尽可能了解和满足，安全感相对较好，谁抱都可以，一会不见妈妈也没关系，因为他知道只要他有需求会立刻得到满足，他就不容易恐惧分离……通过这样建立的安全感将来能够支持宝宝稳定地去独立行动，而不害怕遭遇挫折，或伤害。我已经不知道是这个社会把母亲逼着离开孩子，还是母亲没有能力留在孩子身边了……
很多时候，或许做自己的选择，就是最大的努力吧……
2015年3月13日
1 露露
晚课：即此见闻非见闻（下一句忘记了，不摆渡了，我知道你们肯定懂~）
1：晨钟暮鼓，虽不止语，但亦修行。
2：梓路寺是隋唐风格建筑，面临九层罗汉塔参考了国内外200多座建筑样式，按照唐代中期建筑风格设计，四方造型，建筑高度55.6米。其背靠象鼻峰，左面山脉似青龙，右面山脉似白虎，正前方有四层屏风和两座卧佛峰，脚下奇墅湖三千亩水面波光如镜，是一处绝佳的禅修圣地。 重建项目分为宗教生活区、禅修区和学苑区三大部分，目前第一期工程主体结构即将完成，包括山门殿、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿以及罗汉塔、藏经楼、接引殿、药师殿、方丈室、大寮、云水寮等。占地面积：11780平方米
著名景点：罗汉塔
始建于：公元843年；
3：不鼓励烧（高）香，因有求必苦，有求之心是不圆满的；
4：不多做法事；
5：多做慈济；
6：禅修为主；晨钟暮鼓晚安
2015年3月13日
1 有容君 灰姑娘及其他
1.电影拍的不错，评分也很高。这在很大程度上是因为这个童话故事不仅本身美好，而且有深厚群众基础。灰姑娘的故事不仅在西方广为流传，在中国也家喻户晓。这是口碑和票房的保证。
2.在电影里王子与灰姑娘的爱情战胜了公爵和继母的阴谋，“勇敢与善良”、“正义与仁慈”得以彰显，罪恶与贪婪受到惩罚。灰姑娘式的正义和公平完胜，这也是电影想要表达的东西。
3.正义和公平于这个世界是稀缺的，也是人们内心极度渴望的。灰姑娘的遭遇和最后的胜利引发了人们的极大共鸣。现场很多观影的女性感同身受，有人甚至流下了眼泪。她们的眼泪说明好莱坞又一次大获成功——要知道放眼望去母亲和小姑娘是观影的主体人群。
4.美国向来善于用童话故事和传说来宣传自己的价值观，即使故事和主人公都是外国的。梦工厂拍过花木兰，也拍过功夫熊猫。要知道花木兰是中国一个知名度很高的传说，而熊猫则是中国特有的一个物种，被冠以“国宝”的称号。好莱坞电影中花木兰和阿波虽然外貌没有改变，但是言行举止无不透露着美国式的做派。电影成功地借助中国的文化和符号宣扬了美国的价值观，并大获成功。
5.这就是美国人的高明之处。美国社会中有一些消极的思想和观念，比如金钱至上，利己主义等等。但同时美国的价值宣传和思想教育总体上又是成功的——宣传载体多样，方式灵活多变，效果相当不错。很值得我们借鉴。
6.再回到故事。仙女教母用自己的神奇魔杖为灰姑娘变出了骏马、马车、随从、车夫以及水晶鞋。正是有了水晶鞋，年青国王才有了寻找爱人的信物，灰姑娘才会最终“逆袭”，故事才得以圆满结束。可见水晶鞋是整个故事的关键物品。但问题来了：其他物品在午夜钟声响过后都变回原形，为什么凭空而来水晶鞋bug一样的继续神奇存在？为什么同样的承诺，不一样的待遇？
7.这让我想起了一个词——“双重标准”。正如美国的外交，同样是国内有“人权”问题，如果是美国盟友小弟或者唯美国马首是瞻，美国是不会干涉其内政的；反之，如果不服从于美国的意志，不管你有没有“人权”问题，都要打到你“叫大爷”为止。
8.历史和事实已经告诉我们，只要一直认同美国的“主流共识”和价值观，服从美国的意志，你就会被赐予神奇的“水晶鞋”。反之，你得不到任何帮助，或者到手的帮助也会随时被收回。
9.童话里都是骗人的。
再后来，每天的晨读总结改为了晨读晚课总结，每日一发。
小伙伴们，约起来吧~~
整理：睿睿爱半山
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