༺大圆胜乘虚空持明学会༻
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第一个，你不要造作；
第二个，你自己身心要清净；
第三个，你自己要勇敢。
第一个：不要造作，不要把小事造作的很大成很大的事情。第二个：自己身心要清净，自己身心清净，我们说说每一份因缘都是你自己是发报机，你发出去的信号是不清净的，你招感来的也是不清净的；你发出去的是清净的，你招感不到不清净的东西。即使招感到了不清净的，你也会慈悲对方。要守住自己这颗心！第三个：就要勇敢，什么叫勇敢？人活在这个世界上，有信仰的人为什么他勇敢？勇敢就是我什么都可以不要，我依然可以活着，这就是勇敢。
所以说，第一个就是不要造作，不要夸大；第二个要清净，第三个要勇敢。你自己如果能做到这些的话，外面的因缘会改善的，知道吧？如果你自己都做不到，你自己上赶着去，那让人怎么办？你自己上赶着追逐自己的业力，你肯定会造业啊。是不是这个道理？
这种状态有好处，也有坏处。坏处是：你被烦恼打败，你倒下了，你的信仰被你抛弃了；好处是：你战胜它，你才知道你的信仰在你心中是有作用的。说得直白一点，就算是你再造了业，你就算是不勇敢，说：唉，师父，我又倒下了，我又被它们枪毙了。那没事嘛，枪毙了我再继续嘛、我不放弃努力嘛。
有戒律、有信仰，自己就知道，我宁可失去一切，我也不要毁犯我的戒律、毁犯那些因缘，那就说明我自己有力量了。如果你要去执着这个，执着那个，然后为了执着的这些东西，牺牲的太多。你只要平静下来，自己想清楚，重新再来面对它，就好。
我们学佛人，修行人，有底线和原则。有些事情我是可以有松度的，有些事情，我是宁死也不毁犯的。我宁可牺牲一切，你也不要让我上钩，我也不会上钩。如果你没有这种决心的话，你很容易犯你过去的业障。一定会暴露这种脆弱。到那个时候，就是盲目的造业。
对于我来说，你们要是能够挣扎出来，能够勇敢的面对自己，我是很欣慰的；如果你实在是不能勇敢，又是被烦恼习气打败了，你还是得振作起来，还是得继续调整，继续努力。
人间正道是沧桑！
我们每一个人，都要被世俗生活、幻相、和业力，不知道枪毙多少回。为了我的恐惧，我牺牲了什么；为了我的贪欲，我牺牲了什么；为了我的执着，我牺牲了什么。这就是被枪毙！每个人都要干这样的事情，所以说你自己内心要有一个底线。有些因果是不能再去造。
如果能走出来，你的修行会往上走；如果走不出来，也不要放弃。我还没有死的那一天，我都不要无畏地牺牲自己。
活着就有觉醒的机会，就可以有忏悔的机会，知道吗？人无完人，这就是这种状态。就是重新来看待生活。无论怎么样，不要被这些业力啊、自己设置的这些我执的习气所打败。自己自尊、自爱、好好修行，才能走出来，不能再重复过去的生活。
只有自己坚定这样的信念：无论他是谁，只要我的身心是清净的,即便他的身心不清净，我也能慈悲他，他也不会真正意义上的冒犯到我。
一定要知道，一个家庭非常不容易，孩子非常不容易，我自己坚守的这一切，现在虽然很苦，但是未来我会有一个光明的方向，知道吗？如果现在不坚守这些底线的话，未来就会有问题。
所谓的真正的底线是人性的底线。
人性的底线就是：我做这个事情，极大地伤害了我的家人，极大地伤害了我的孩子，极大地伤害了周围的一切，那这种状态，我为什么要这样做呢？其实人性的底线是一种直觉，就是自己不想受到这样的伤害，我就不希望我也用这种方式来伤害他人，就是这样的一种底线。人性的底线：己所不欲，勿施于人。
在这个业力蒸腾的过程当中，我们容易犯错。但是，我们最好是超越它。超越它，你就往上走了一步，就会知道：原来我死，可以死的如此平凡；生，可以生的如此平凡。一个人，他只要过生也生得平凡，死也死得平凡的日子，他就不会造什么业。但是，往往是内心不想，生，我要生得轰轰烈烈，死我也要死得轰轰烈烈，那就麻烦了。人生就变得很痛苦了，就纠葛了。
生，我也生得平凡，死，我也死得平凡。但是，我们说的这种平凡，其实是不平凡的。因为，现在人世间的人，没有一个人愿意这样生活。所以说，有自己的丈夫，有自己的孩子，能够相夫教子；能够不缺吃、不缺穿；能够修行佛法；能够供养三宝；能够利益众生，这就是我们说的平凡的生活。
我们生也要生得如其平凡，死我也死在这样的平凡当中，我就能守住底线，杜绝外面的诱惑、迷惑。就怕我们守不住这种底线，不甘于这样的状态。
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