易中天中华史《百家争鸣》 第五章：生存之道之君子当自强
艺凡：接前文，前文咱们提到了荀子。儒家一直没有解释过天道和人性。
易中天：嗯，但荀子开始讲了。
艺凡：什么是天命？
易中天：天命，包括天和命。命，有两种。一是性命，二是命运。前者表现为生与死，后者表现为贫与富、贵与贱、穷与达。
艺凡：那命运是谁定的呢？
易中天：生死、贫富、贵贱、穷达，都看天意，叫“死生有命，富贵在天”。42 既然如此，那就听天由命。
艺凡：那在荀子眼中，什么是天道呢？
易中天：和道家有相同之处，那就是，以天道说人道，不同之处是，在于对天道的理解。道家的理解，是“天道无为”；荀子的理解，则是“天道自为”。
艺凡：什么意思？
易中天：自然界有自己的规律，并不以社会的集体意志或某人的个人意志为转移。荀子说，天，不会因为人们怕冷，就没有冬季；地，也不会因为人们怕远，就不再广阔。那么，一个君子，难道会因为小人吵吵嚷嚷，就停止行动了吗？当然也不会。由此，荀子得出结论──天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。也就是说，天有恒定的规律，地有恒定的法则，君子有恒定的价值观，也有恒定的道德规范和行为准则。
艺凡：那么君子的常体又是什么呢？
易中天：自强。荀子说，君子与小人的区别，就在于君子“敬其在己者”，小人“慕其在天者”。也就是说，君子最看重的是属于自己的东西。他尊重自己的不懈努力，从来就不凭空指望自然界的恩赐，这才能天天向上。整天盼着天上掉馅饼，那是小人的想法。
艺凡：这就是荀子的生存之道了。
易中天：对，后来也变成了一种民族精神，天行健，君子以自强不息。天自为，则人自为；天行健，则人自强。这就是荀子思想的逻辑结论。荀子之后，有《易传》，有董仲舒，有“天人合一”，都不是偶然的。
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