许多东方学者，甚至包括受过西方教育的人，对知识的起源和真理架构的建立不太注意，而西方许多的现代神学家，他们对整个形而上的知识架构也没有做很严谨的分析，交代的不够清楚。知识源头乃是上帝，因为上帝就是真理。真理就是对真理的觉悟和了解，上帝使我们能有知识。上帝创造万物之后，又创造了人，万物是为人而造，人是为上帝所造，上帝造万物，万物是为人；上帝造人，人是为上帝，上帝比人更高，人比物更高，你把神、人、物的层次弄明白以后，这一生做人就比较不糊涂了。
造的本体是父上帝，造的位格是子上帝，造的能力是圣灵上帝，万有因上帝的灵被造，藉着道被造，这道是万有被造的动因，这三位一体的上帝是创造主。上帝造万物是在造人以前，这表示人的价值超过万有。上帝创造万物是为了人，上帝创造人是为了上帝，上帝高过人，人高过物，《圣经》把这个层次安排得非常严谨而清楚。当人知道物的时候，乃是因为上帝把祂的荣耀彰显在物的里面，这个物在人的下面，这是从本体论的角度来看的；但是从物质的角度来看，有一些物是在人的上面（像太阳），无论它是在我们的上面或在我们的下面，在本体上，它们都在人的下面。当我们看天上星星的时候，你看见许多的星星是大的不得了，太阳比地球大一百三十万倍，而织女星又比太阳大好几倍，另外还有许多星星比织女星还要大几万倍。可是这伟大的宇宙，无论多么大，都是比人更低的，这不是从物质的角度来看，而是从本体的角度来看的。
从整个创造的层次来看，万物为人而造，人比万物更高，人为上帝而造，上帝比人更高，当我们找到自己在上帝与万有之间的位分，才懂得怎样做人。《大学》在这方面提出了很重要的四个字“格物致知”，当人对物质有所研究的时候，就产生知识。人对自然界的了解、分析就产生了自然知识，对自然的学习就产生了自然科学。格物致知属于科学的范围，先是格物致知，然后才是俢身、齐家、治国、平天下。这样，整个人性的活动和目标的最基本层次，就是对物质的了解，这是科学的范围。
所谓“科学”，就是对各种自然学问的了解，拉丁文就是“我知”的意思。你研究天文就知道天文学，你研究地质就明白地质学，你研究物理就知道物理学，你研究化学元素和其中的关系与变化就明白化学。“我知”是科学的范围，连科学也是上帝所启示的，因为上帝创造万有，又创造了有理性的人。叫人用上帝所造的理性明白自然界的知识。严谨的基督教哲学告诉我们，连科学的知识也是上帝的启示，因为“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段”（诗19：1）。也就是上帝在大自然启示自己，你才能有知识。上帝把祂所造的整个宇宙当做显示衪自己创造功能的场所。在上帝所创造的大世界中，我们看见上帝让我们认识祂的某一部分本性。你看见基督教的宏大了吗？
你的基督教到底有多大，就看你对基督的认识有多深，基督是那充满万有者，基督是上帝藉着祂创造万物的道，所以在万有中间有上帝的道的凭据。“然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐”（徒14：17），这就是大自然所显现的上帝的恩典。这个恩典不是因为你信了耶稣才给你的，这个恩典甚至连反对上帝的人也享受得到，这种恩典叫做“普遍恩典”，和“救赎恩典”不同，救赎恩典只在特殊启示的范围里才看得到，普遍恩典乃是在普遍启示里看得到的。无论在我之下的小动物，或是在我之上的大太阳，从本体的角度看，他们的地位都是在我之下。上帝创造人，使人高过万物，万有之中只有人是有存在意识的活物，是最有价值的受造者。
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。
《约翰福音》一章：1一4节
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